由｜郁轮袍｜说开去

大概是上周，第一眼落入‘郁轮袍’三字的时候，正躺在床的边沿，心就给绊了一下，眼睛向窗以外，某些脑中的机关又被触醒一惚。经过的一天疲累，身子底下尚有处席子搁得不舒服，这都给那一恍里忘了，然后感到冷，然后想到他还会有什么，忍不住上下翻找。但是读遍十行以内的繁写体，也还是只有这包含有此三字的一句，给我留了印象。我仔细地看，以至有时这些个铅字都变作耀蓝，以至过会儿都生疑这是不是念刚才的那三个音。脑仁疼了，也就渐渐明白，首先，他不是件袍，这其实乃是一曲古琵琶名。虽说原文通篇是在种沥沥洒洒的王勃之才气里的说王维。但到了这一行，哑然变了，并没有人去额外关注他为何会在前一样文气里骤然映现的突变。王维为博名声，经高人指拨，说公主酷喜雅乐，你不是会琵琶么？那好了，到时你去给她演绎无比哀怨、凄切婉回的琶子。公主真地听到耳中的时候，满座的人都被这凄绝哀艳之韵震得如石。倒是这公主问维此是何曲，后者答曰‘郁轮袍’。哎，这三个字易一字都不是了。琶曲中蕴藉的哀愁，历了个跟斗的人，谁能辫驳得开，他有如轮回之不替呢？渺渺茫茫，无边黑夜，你历过了，还是出不得来，因为曾其情深。情深啊！古人的衫袖宽泛，八风东西南北由各角落丛贯，古人的振袖一别，那不是稍微的适意，多在不遇难言之后的释然。那么，许多关于郁的碎绪，一转身，都还跟在你袖线的痕迹里。这时候我想是有风，想再烈，他也能给，但是持袍欲蔽情的此一人，他接受风，哐哐地甩遍袖子。

后来某天，又读了几篇聊斋里的短文。长清僧，高洁一辈子，却也要有圆寂的一天。奇就奇在他死而后不以为死，却上了济南以外的河南。正巧故家子弟猎兔堕马，僧魂与坠身附合，这人也就没死。没死之后，照样锦衣华食，源享不尽。但感人的地方到了，他不再像以往，吃肉、喝酒、拥妾，一概推之臂外。那他要想做什么？等到他刚一能下步，逢人便问‘长清，山东县，知否？’。从人虽答知之，听他即日便去，都作黑脸，不应声。他‘抵长清，视风物如昨。无烦问途，竟至兰若’。我一看到这，觉得面前这纸的深处，幽幽然走着一个背影。但是这背影不是迎面，是向一个很遥远但不知底里的所在。你说他怕什么，又不怕的什么呢。做士族之前，他根本不晓得世间尚有怕此一字。他通日活在不怕里，实际随处有怕躲着，乩他。看着他，卜他得终也有这么个时候。等他成了僧，明明是另一种不怕，但他整日却怕找不到来时的路。摸不着应该走下去的道，眼前即便仍是由不怕里源源不断的供养，他反而永永远远地忘记以前。怕起来，怕始于半路，也就是下辈子的事，却在这阳间不可思议地重合，合为一体之后，堕马未失的命，强不过已然没了命的魂，是这样地怕下去了。那这是不是另一种赎罪？赎买人间如果没有此一转念，活在日子里的死人。

我是看到了一个方巾，飘着向后的淡绦子，风尘仆仆，离半生待之的兰若愈近，脚底步子几近巅波至跛。长袖几乎横在两道松之间，流流转转，我看不到他的正面，他却一定是在哭。他见也见了，什么？人世上所能见得的珍馐，闻也闻了，什么？环绕屏风的脂粉之气。他没见到，什么？易了容的僧人，掩藏在玉人面下的慰藉，他没见到，又是什么呢？仍还是原来那一个高檐飞拱下享乐的公子，一个模样了的人，没有给这同一个面相的人往祭。因为他已经死了。他活了。

他看过这么多，有这么多难化开的奇事，仍不忘那间寺观，这很多的时间，都会与一种失去之后的怅望相应合。就是说，他也是失去了一些的人了，有些话不能说了，但他忘不了使之不能说的缘由，想着这种由缘而伤发生的地方，并重回得去。

那，长清僧再经历弟子逢面不识，出话不训之事，你说，他还能有为之变容而再抽身的事么？左不过多说上几遍八十年前事，这之间经历的嘲笑不忿，只归弟子们收纳回弟子那里。过后，夫人想念，送金帛送贵食，都却不受，‘惟受布袍一袭’。友人敬造其乡，年仅而立，‘默然诚笃，辄道八十余年事’。哎哟！何其感人至深啊。友人因为怀念，他已闭眼，却没有被逼迫，没有耐守躯壳的狂、的燥，他是在看罪，回看自己的往罪。后魂的往事覆盖了三四十年的丑，从三四十年间剩下的面容里，咂嚒体会。我想他不会仅只是在想这八十年前后的事，他一定亦在侘寂的蒲团上，忏悔过中年以前，所以诚笃弥深。那这样一桩近似神话的造化，倒说上是做了一个功德了。

‘梦者兄以为真，真者乃以为梦’。这是成仙篇里的神语。再往下想，便藉此可得出曹公的那句圣言——真做假时假为真，无为有处有还无。曹学芹出世的那一年，蒲松龄倚在个破窗牗仙逝。你说，雪芹受没受到松龄的点拨，但我总感觉内里有联系。是有之联系的。成生看透同窗世间的遭遇，不惜点化其出世，甚以易容术开悟。他便没有那位世家子定力久，反张惶四顾，欲寻得成仙变回自己。同样也是类似移魂，为何世家子慨然以降，同窗况见天识得的熟人熟相，尚厌惧生疑呢？同窗经的事，几般诟辱，若不赖成生一次次的鼎力相助，也就着了道，抹脖散事。他未了悟，成生先了，厌了。难道没有佛，不是遍日在偈子里滚，道行果然敌不过世情的相缠相生？最后还是让之见了幻境中的故妻偷情的前奏，方才看破前生如纸薄，在默默稽首里跟了成生，去做仙。他的归号，没有世家子的绝决。虽说最终也算问心无愧了的境地，但终归略觉有丝小不忍，是生生由第二人劝了归，而不是浅易默化地从归。

现世的人，都不会看破，都知道一辈子是在做一大梦。可悲往往是，知道是梦，即便在上一梦里栽过，嘴啃过泥水，莽状里再又进入另一个梦，然后嘴上说看破矣。等站在四顾无人，荒凉己身的地方，心中悔念，为何成生一般的先人没有早现。也许竟连蒲公在写下成仙之时，自己也是说了没有成仙的话。

珠儿其篇，有这么一话‘人既死，都与骨肉无关切。倘有人细述前生，方豁然动念耳’。这个相似的意思，在红楼梦续书里曾由高鹗白话转叙。他之后的文字，是说由珠儿为言引，动容了已故女儿的阴间魂魄，她才想起阳世的母亲，借尸以后，问得一声前情，昔日被烛烧破了个洞的绿纱是否仍在的话来。这时反观前边，蒲公写就的话，实际也就归了难言之慌。他写的是种愿望，是说给尚在的人，让宽心的。不得已走到黑暗里头的人，他在这厢什么样子，到了那边，也是仍然能记住每段黄昏，里边那个时候妄想蔽开现在陶醉的虫鸣。若论此说，他到了那边，不去想这边的人跟物了，而这种物象是他在时围绕在身边的桌子，杯子，碗，水缸。那他会想什么，他还能去想什么，在统统未经历过的镜象里虚幻出他想要的景象！？他不再愿拼一眼，去看看那留下他指纹语言的杯盘？而离开指纹的周边，氲氤着的亲情么。我想他是会一直愿意看下去，蔽躲开命定的结局，还是怀念他到终点之前的分秒里历过的事、的人。他怎么会在这世守贞守苦若事，到那世倾刻间结好于富家嫁情？蒲公虽是亲口下笔，但也不是特别赏识这种情份，不然请看他着墨最多处，不就在了女儿回魂，畅及往事，珠儿替故儿现身，老父老母揪心之前之后的么？这不统统在了此世跟彼世之间并没有藩篱之说的界了么。那我想他这句就纯属起承上下文的文气之拟了。并没有太大的作者本旨意。

原先说，如果能有份写读聊斋时，将用‘郁轮袍’作了题目云云。但及此，好像已不用再来渲染。因为我发现，我们生存的这个空间，无论你再是如何做到无奈后的无情，有一种东西，它会时时刻刻瞄着你，在你稍稍松懈的一刹，由空气中甩下缕薄唱，提醒你你是还做过如许错事的。而这种难描的东西反是最易尝到的滋味——郁。