西方文论课程全集 共16集 2021年秋

第一讲 卢卡奇的现实主义文论

【生平·著作】

1885年出生

1906年，大学好友：席美尔《货币哲学》；马克思·韦伯《新教伦理与资本主义精神》

1914年，逐步对马克思主义产生兴趣，从陀思妥耶夫斯基的小说中寻找到了超越现实的可能

1917年，俄国十月革命

1925年，《历史与阶级意识》=>提出了“物化”概念

著作《现代戏剧发展史》，《心灵与形式》，《小说理论》《审美特性》

一、物化批判与总体性辩证法

1、理论资源

（1）马克思《资本论》，商品拜物教；《1844年经济学哲学手稿》“异化”=>来源于黑格尔的理论“人的本质力量的对象化”；马克思认为异化也是一种对象化=>异己力量，甚至会来控制自己

劳动异化的四个方面

a、劳动者与劳动对象（劳动产品）的异化=>在资本社会中，人的劳动的异化，劳动本身不能成为证明自己的方式

b、劳动活动本身的异化，劳动者在劳动过程中不像人，在动物性本能时，反而感受到了人的快乐

c、劳动与劳动者的异化——人的类本质的异化；在劳动中获得的不是肯定，而是否定，对人生意义产生怀疑

d、最终导致人与人之间关系的异化——人与人之间的关系，不再是人与人，而是商品的关系，资本的联系

（2）席美尔《货币哲学》：用货币来界定人与人、人与物之间的关系和价值；货币成为一种衡量事物的标准

（3）马克思·韦伯《新教伦理与资本主义精神》

资本主义是一个大的牢笼，维持这个社会靠的是精密的计算，合理性，工具理性

2、物化批判的两个维度

（1）对理性本身进行批判，资本主义背后运行的逻辑进行批判

现代社会本质逻辑——商品形式的普遍化：社会是一个物化的社会，人与人之间的关系变成了物与物之间的关系。将任何事物都转化成物的商品货币交易。

物化的产生：历史、生产力的发展

事情的解决要回到历史本身当中去。现代社会将生产过程支离破碎，劳动分工，由此，劳动者就变成了机械化、原子化；

而这种劳动分工，就导致了=>

a、劳动对象被分解

b、劳动之间只有量的差别，没有质的区分

从这里，卢卡奇引入了马克思·韦伯的合理性计算的理论，将这些转换成了看起来合理的、可接受的、被承认的事情。

结果：人的意识被物化了。

不再有在劳动中成为自己的想法，没有在从劳动中感受到快乐。人的情感性消失了。

这并不是劳动者个人的问题，而是整个资本主义社会的问题。

（2）历史哲学

从无产阶级方面突破

物化=>历史发展中的某个环节

3、总体性辩证法

一种整体性

审美的整体性思维=>艺术反映社会现实的本质

可以截取片段，但一定要通过片段来反应整体

二、现实主义文论

1、理论基础：反映论

怎么反映？

（1）艺术起源：巫术——卢卡奇认为，巫术起源于模仿

a、是现实生活的认识

b、能够激发人的思想感情

以上两种都要遵循总体性原则（认识世界与激发情感）

2、现实主义理论核心：典型论

柏拉图的典型===理念

卢卡奇的典型===共性与个性的同一

=>强调共性，但不能脸谱化、类型化，不能用局部代替整体

3、现实主义理论原则：总体性

=>反映现实，反映社会历史

批判形式主义：席勒（文艺作品就是要呈现日常生活，作品只有在否定日常生活中才能获得超越）；卢卡奇认为席勒只看到了其中的碎片

批判自然主义：代表人物左拉

三、现实主义与现代主义的争论

卢卡奇与现代主义（布莱希特）的争辩

1、现实主义：主客观同意

2、现实主义：反映社会总体性

3、现实主义：创造典型