【九吉读书笔记】

♥⼤师们的教授并⾮以道理为出发点，⽽是基于慈悲；他们并不想⽤知识获取钦佩，⽽是要分享智慧。我必须说，我⾃⼰的情况恰恰相反，不过在末法时期，即便如此也有其价值。这倒不是声称我有丰富的佛学知识，只是我有幸受教于许多⼤师的严格教导。我回忆他们的教诲，并尝试学习他们的教学态度。

♥随着现代中国在经济和物质⽅⾯快速⽽稳定的发展，很高兴看到许多⼈并未忘却灵性之道的价值；因为从物质的观点来看，灵性⾯向似乎毫无价值。

♥依法不依⼈

♥⽣⽽为⼈，我们有许多生活上的需求；但对此⽣和来世，最重要的是灵性上的修持

♥找到正确的精神导师⾮常重要，因为这个⼈将带领你⾛上灵性之道

♥重要的是，⼤家要精进修持，不要拖延

♥没有学习就想修⾏是不可能的。⽽经过学习之后，我们应当将所学⽤进修持，因为学习的目的就在于实修，唯有如此，才能除掉我们的障碍。经过这样的学习和修持过程，就能够发展出各种正⾯的⼼性，最终证得⼼的本性。除了证悟⾃⼰的本性，并没有另外的成就法门。但这种本性，却不是只经由学习或逻辑辩证，就能证得。

♥我们该做的，是不去伤害别⼈，不去伤害众⽣，也不累积害⼈的因

♥只要你不伤害别⼈，也不累积害⼈的因，就已经⾜够，⽆论你有没有佛教徒的名，都不重要

♥如果你更勇敢些，想做更多的事情，那么除了不伤害别⼈，你还要尝试去帮助别⼈，并累积助⼈的因。帮助别⼈并不需要改变你的⽣活状态，你就做你⾃⼰，同时能够改变别⼈，帮助别⼈。如果你有能⼒也有意愿来帮助别⼈，那你就不仅是个普通⼈，同时也是⼤乘⾏者。要做个⼤乘⾏者并不难，只要你有意愿帮助别⼈，也确实去帮助别⼈

♥你必须要有“净观”，视众⽣为清净，视轮回、涅槃为同样清净

♥唯识宗根本不相信有个最⼩的原⼦，那是幻想，因为形状⼤⼩之分是个幻想。当只有两个东⻄时，⾃然可以说⼀个较⼤、⼀个较⼩；可是当有更⼩的东⻄出现时，原本较⼩的就变成较⼤的了。因此⼤⼩并⾮绝对，⽽是随情况改变。唯识宗并不相信有最⼩的原⼦，却相信⼀切唯⼼造。这是很⾼级的哲学

♥为什么⼀切唯⼼造？唯识宗给出⼀个答案，他们说，⼀切物体和现象都可分为两种，⼀者客体，⼀者主体；⼀切客体和主体都是同时出现，所以⼀切唯⼼造

♥中观派认为，甚⾄连⼼都不存在，⼀切都是空性。在究竟上，⼀切是空；⽽在相对上，⼀切都能呈现，但并⾮以某种⽅式呈现，就表⽰以那种⽅式存在。

♥在实相上，杯中的东⻄既不是⽔也不是家。那它是什么？是空。就是⽆物存在，什么都没有。但在相对上，它可以是任何东⻄，⽽且因为它可以是任何东⻄，⾦刚乘就能把它当成灌顶的所依之物，当作⽢露。对⾦刚乘的⼈来说，这是⽢露；对⻥来说，这是家。是⼼在做断定

♥我们不仅对⾃⼰的⾝体执着，有时对别⼈的⾝体也执着，即使⾝体充斥着粪便与⾎脓。如果我们把⾝体解剖开来，其实没什么可执着的。我们执着⾝体的哪⼀部分呢？这个⾝体本来就不漂亮，如果你不管它，它还会变脏、变臭、变得恶⼼。然⽽我们真的有很多执着，我们成为⾝体的奴⾪。当它冷了，我们会找东⻄来盖；当它饿了，我们会去吃点东⻄；如果有⼈敲你⼀下，你就⽣⽓。特别是，如果有⼈敲你，你就期待那个敲你的⼈说抱歉；如果他没说，你就会很⽣⽓。只要那个⼈向你道歉，即使他把你打得很重，⼏个字的抱歉也可以把你刚才所有的痛苦带⾛。我们的⼼就像⼩婴孩的⼼。你以为那个⼈敲了你，并期待他说抱歉，但事实也许是，他并不知道⾃⼰打到了你，或者他说了抱歉，可是你没听到，甚⾄也许他认为是你该说抱歉。所有这些情况使⽣活变得⾮常⾮常复杂，这⼀切都是因为我们有执着

♥再举个例⼦。如果你的头撞到墙，你通常会怪罪哪⼀⽅呢？我们通常会责备这个墙怎么这么硬、怎么不会动，我们从来不责备⾃⼰，也不会骂⾃⼰的头怎么这么软。如果没有这个头，就不会撞到墙，也就不会痛了，所以你要负部分责任，因为你有这个头。⽽我们从来不这么想，我们都是责备别的东⻄，然后感到⽣⽓。这对墙来说不算什么，但如果是对⽣命体，情况就⽐较复杂了。

♥五蕴的另⼀蕴为识蕴。识蕴也很⽆明，所以我们必须清净它，就像洗⾐服⼀样。当你洗⾐服时，你洗的是什么？不是这些⾐服，⽽是脏东⻄。⾐服怎么可能被洗呢？你只是洗掉脏东⻄⽽已，你不想要这些暂时性的脏东⻄。就像这样，你净化识蕴，⽽不是清洗识蕴。你把识蕴当中的脏东⻄洗掉。

♥⾐服从未脏过，脏东⻄不是⾐服，脏东⻄是脏东⻄，⾐服是⾐服，脏东⻄和⾐服是分开来的。正因为脏东⻄和⾐服是分开来的，所以才有可能把脏东⻄洗掉；如果脏东⻄是⾐服，就不可能洗掉它。⽽既然⾐服从来没有脏过，⾐服怎么可能变⼲净呢？因此最终你领悟到，⾐服就是⾐服

♥禅定实质上是“觉”的连续，⽽⾮我们在禅定时的⾏为——⾝体打直，盘腿，闭眼好⼏个钟头。你必须专注，这是你⾸先要做的，如果没有专注（⽌），什么都做不成。现在，你们有些⼈似乎很专注地在听讲，所以你以为你的⼼并不散乱。⼀般来说我们的⼼⼗分松懈，当我们开始禅定时，我们遇到的⼲扰越来越多。⽐如说，现在⼤家都专注于我，不要散漫，就这么待上⼏秒钟……但你开始散漫，开始更清晰地听到噪声，为什么？我们以为静坐时才出现妄念，事实并⾮如此，你只是这时才知道有妄念⽽已。因此我向来对学⽣说：“你所认知到的第⼀件事，就是我们有颗散漫游荡的⼼。”就是这样。

【书名】人间是剧场

【作者】宗萨蒋扬钦哲仁波切 
【出版社】新星出版社 2016年出版

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