杂谈｜谈谈自恋

自恋者的本质：把自我确立为唯一主体，其他人视为实用性的客体。

自恋者把自我确立为唯一的“主体”，而忘记了人与人之间都是两个主体。他们把自己和他人之间的关系看作是“主体—客体”的关系，而不是平等的“主体—主体”的主体间性的关系。

对于自恋者而言，外界对他来说也只是自我的一种投射，他们是一群眼球向内的“盲人”。

他们的自我是虚弱的，需要不断的通过与客体化的外界事物作对比从而确认我是“特殊的”，只有我是唯一的“主体”，才能保证自身存在的有效性。

因此他们始终无法超出自身，去寻找到一个和其他个体共同构成的扩大的自我。

萨特的“他人即地狱”显现的便是

人与人之间对自身主体性的争夺。

他认为，我们无法理解别人看见的世界，而对于外在于我的他者只存在客体化的“凝视”，我们无法既承认别人的自由，又承认我们自己的自由。因此人和人只有永恒的斗争。

（在萨特描写的地狱中，既无刑具也无刽子手，唯一的刽子手就是时刻在场的“他者”的目光。

他们不仅彼此封闭自己，同时又相互“拷问”他人，每个人无时不在“他人的目光”中存在并受到审视。）

可以看出，萨特对于人与人的关系持完全的悲观态度。我对他的观点部分赞同，但相反我认为，他还不够悲观。我们就是被放置在这样一种“地狱”的场景里，每个人都是拥有主体性的个体，我们又都只能在关系中设法确证自身的主体性。主体间性的存在，让我们从本质上无法相互认识，或者相互看见。我们所认识的他者永远是我们自我对他者的投射出的幻象。

我们必须承认我们就是自以为是的，狭隘的，自恋的。我们永远无法真正认识他者。

但也正是当意识到我们与他人之间永恒的“隔阂”，我们都被困在自我这一单一视角里，我们才得以获得某种认识他人、理解他人的前提。

只有承认我们是自恋的，我们才得以超越自恋，遇见他者。

人与人之间的理解其实不是to understand，而是willing to understand。这不是一种能力，而是一种意愿。

我知道我没法真正理解你，但我愿意代入你的处境，倾听你的声音，尽可能放下自以为是的想法，我愿意相信你的心意。我知道一定我们之间会存在误解，但我依然愿意努力修正对你的理解。

不以自己为重，是人与人之间达成某种程度的理解的关键。

但不难发现，现代社会对自我意识的强调已然过剩，几乎所有的心理科普视频都在不断强调，亲密关系的自我保护，先爱自己……亲密关系也由此成为某种功利性的，只服务于自我的东西，刘擎老师的一个精妙比喻：现代人总在尝试“驯服爱欲”。 自恋，是否已经成为现代社会中群体性孤独的根源？

我们感到孤独却在彼此躲避，感到不安却以防御性的自恋取代亲密关系。

或许“爱自己”本身就是个悖论，正如我们无法从椅子上举起自己一样。

人本身无法脱离关系而存在。真正热爱自己一定会导向他者，一个自爱的人不会表现为依恋自己、封闭和自我中心，而是善于共情和理解他人，并且积极参与和主导由个人中介的共同体生活。 或者说，每个人自由独特的个体性正是主体间性的衍生物。

我们每个人都是在与他人的关系中不断扩展自己的边界，当边界之间的互相融合，我们的个体性也得以丰富发展。

人的主体性本就无需借助客体化他者而证明。我所期待的人与人之间的关系也不与权力争夺相关，而是平等与合作，我们自身的主体性也在参与共同体生活中自然而然显现。 保持谦逊。