浅思后现代——提供一种选择

      如今是一个怪诞的时代，前现代、现代、反现代（后现代）的思维同时出现在此、并不断碰撞。

      前现代为启蒙运动所击溃，但它仍然阴魂不散的缠绕在人们每一缺乏反思之处，“封建专制”、“贵族特权”、“宗教愚昧”是前现代的代名词，可是我发现这些要素在现在的生产关系中仍然存在着，且有其再生产的现实土壤——就其统治效应来说，仍然是非常有效的、有用的。

      启蒙运动带来的是现代，自由、民主与平等，无论法律还是道德秩序，都不能无视一个人所天然具有的权利，只要ta是人，ta就拥有与他人平等的人之身份，参与公共事务的权利，更拥有自由的权利，举一个不太恰当的例子：就算我什么都不会，就算我在社会分工中毫无贡献，就算我是一个废物、烂到极致，也不是随便哪个人能够批评的，更不是哪个人能够凌驾于我之上的——凡事皆出于自我，自我为一切开辟了存在的场域，没有什么有资格凌驾于自我之上，费希特知识学揭示了这一点。

      与此相匹配的是人的理性，能够反思表象-对象，能够做出自己的判断与实践，倘若人失去了理性的能力，忘记了自身与他者平等，彻底为某一秩序所统摄，这复归于前现代的怀抱中。

      如果说现代是对前现代的拒斥与批判，后现代则是对现代的颠倒，好似前现代阴魂的复仇。人们将理性遵守到极致，对任何表象加以反思、对象化，自己与任何表象拉开距离，包括共同体幻想、身份认同。这时，人们自身在哪呢？永远在审视表象，因表象的变化而变化，没有一个确切、稳固的位置，“我”又是什么呢？不是没有答案，而是无法回答，只有停止理性思考，才能得到答案。但是停止理性思考又违背了现代的原则，仿佛回到前现代的愚昧之中，在这个矛盾中，人们好像不能独自得出答案，转而将目光投向他者，这是一种寻求注视的注视，只有通过他者的凝视，自身才能得到稳固，才能得到自己存在的意义，才能从无尽的流变与空无中解脱出来。

      人们经常受到规训，在被规训的那一刻非常想反抗、以贯彻现代的原则，但是想了想，又接受了规训，好像也没什么不能接受的——因为受制于现实的土壤，我没法不接受，否则就要退出这个体系，我好像没有其他的选择——这个体系恰恰提供了我的稳固身份和某些意义以确保我再次接受规训，我被豢养了，而且维持甚至加深了豢养的再生产。而体系的高层则化身为“统治贵族”，种种行为皆是披着“现代”外皮的前现代行为。而这些正在有效运行的体系，构成了前现代在此时的现实土壤。

      那么人们该何去何从？在讨论这个问题前，我们应该先问问：人们在哪？或者说人们该如何确定自己的位置？还是要通过他者的凝视吗？还是要被豢养吗？我只能给出我自己的答案：首先，拒斥豢养与凝视，这种确立位置不过是他人确立给你的。其次，经过严肃认真的现代哲学思维训练，自己确立自己的位置，自己构建自己的体系，通过实践将自己的体系铺设到整个宇宙。如果他人需要被凝视，不如由我来凝视，至少我的根底是现代性，遵守现代原则。不过也要警惕打着“现代”口号，不要只听他说什么，还要看他做了什么。有人可能会质疑：前文不是说理性思考使得人们陷入一个无法自己解决的矛盾吗，怎么又要人们经过严肃认真的现代哲学思维训练？产生这一矛盾是因为没能将理性思考坚持到底，只做反思却不做实践，是无法回到真正的理性的，只会走向非理性、寻求他人的凝视，甚至对他人的凝视产生爱欲。理性必须经由实践返回理性自身，这样就能够自己确立自己。没有经过严肃哲学思维训练者，自己确立自己时可能会有很多疑惑，很难构建自己的体系，也不知道如何实践。既然选择了这个姿态，何去何从的问题就不再是问题了。简而言之：能自立就自立，不能自立就找能真心为你自立的他人帮你自立。自由王国的实现需要人人都确立自己，否则谈不上自由。