【温客行】鬼谷暴乱，温客行为什么着染血“白衣”？被猥亵？

2022-03-12 21:20 作者:迷途-Judy 0人读过 | 我要投稿

《岭》的解说其实去年就已经写出来了，不过之前都是自娱自乐，没想过会发到平台上来。最近因为《岭》周年，有朋友来找我要文看，还督促我发出来，几番思索后就来献丑了。

为了更文，我开始重新整理稿子。想要更客观的、全面的解说剧中人物和情节，而不被主观臆测误导。我重新看了小说《天涯客》，以免被模糊的印象影响，混淆岭剧和小说的细节。前文也整理了我在两者之间能get到的点，也在网上找了一些还能找到的帖子来观摩。然后，我发现有些帖子里在纠结一个问题，温客行于暴乱虐杀老谷主当晚，所穿的白衣意谓着什么？是不是有更深的含意？根据小说内容的诠释，是不是有其它的理解？

在解说这个片段前，我们再次声明一下《岭》中的人物设定及表现形式上和《天涯客》中的人物设定及表达形式上截然不同。

人类社会环境中为什么会出现影、音、图、文这些不同的传播形式，是因为它们在各自领域的表达、表现、演绎的方式、方法上也有各自的优劣。

小说以文字形式表达作者的意图，主要是靠文字所塑造的臆想空间而得出。这也就是为什么莎士比亚会说"一千个观众眼中有一千个哈姆雷特" ，也就是我们说的“仁者见仁，智者见智”。而产生这种认知的差异，是因为小说仅用“文字”一种形式来塑造形象。所以作者的文字功底尤为重要，功力深的作者可以使他的文章韵味横生，塑造的臆想空间广袤而繁华，使读者在“咬文嚼字”时口齿生香。

电视剧作为影音结合的传播形式，作品所表达的含义主要是由主创们的表现方法而得出。而电视剧的表现方法是多元的，它不仅可以用演技精湛的演员来塑造，也可以用满含意境的取景来表达，还可以用服、化、道来烘托，更甚至它可以有一个好的剧本好的情节，等等诸多元素去构成。这也就是为什么如果一部电视剧扑街，论成败的时候总会出现各自的阵营。因为它表现形式的多元化，使得产生的结果也是多方面的。但小说只要扑了就是作者的问题，因为作者是这本小说的唯一创作人。

《岭》的成功归结于它在电视剧所能借用的这些表现形式上，都做到了合格乃至优秀。抛开我们一眼可以锁定的演员们，服、化、道和取景方面的运用也是《岭》成功的重要因素。在好剧本的前提下，它们也圆满地完成了任务。

所以，当我们看到温客行鬼谷暴乱这一幕时，关于他着装的问题我们要考虑的就不仅仅是衣服的颜色，还要结合上面这些因素来解说。编剧、导演和服化老师为什么会这样安排这一幕。

要明确解读暴乱中温客行的着装问题，我首先想到的是要了解古代人的着装背景和服装结构。古代人的着装背景包括时代和阶层两个方面，不同的时期，不同的阶层都有自己的特色。在某些历史时期，君主集权制的统治下，不同阶层的服装都有着明确的限制。以这方面着手的话要考据的东西过多，而且剧里演绎的是江湖风波，江湖的特色就是“侠以武犯禁”，所以阶层这个皇权产物我们先置后。我们以时代背景、服装结构和阶层限制的顺序来解析。

《岭》是一部架空剧，但是剧中有些情节的设定也带有一定的时代背景，我们找出来分析一下。

首先、 “贴烧饼”这个桥段曾经是大家热议的。不过《红楼梦》也是部没有确切时代背景的小说，它所影射的时代背景在《岭》这里过于薄弱，不做考虑我们忽略它。

其次，晋王以西北为根据地想要谋反当朝。这个设定是小说背景的引申。《天涯客》中西北动乱，编剧改编晋王人设时，运用了这个情节。小说也是架空文，时代背景也可以忽略。

所以我们从其它细节来列举：

第一，“太湖三白天下鲜”，太湖三白闻名天下的时间：银鱼最早的记载是在春秋时期，但知名是从唐宋时期诗文开始，清康熙时更被列为贡品。白鱼、白虾二者没有确切记载，能找到是明清时期的诗文和故事传说。根据这个信息，时代背景最早可能是唐宋时期，最晚可能是明清时期，不太确定。

第二，温客行祭拜秦怀章时，墓刻为“显考秦怀章大人，显妣秦氏老孺人之

墓”。“大人”和“孺人”的称呼在古时有多种情况，这里列举其中的两种。一是男方的官职和嘉奖其夫人的诰命；二是孩子对父母的尊称。根据四季山庄是武林门派的设定，我们采用第二种说法，墓刻的意思就是先父秦怀章和先母秦氏。用“孺人”称呼妇人，从南朝时期就开始于民间了，到唐朝时已经广泛被应用。宋朝时潮汕地区更是“俗不论士庶之家，潮汕女子均称孺人”。明清两朝女性地位开始逐渐沦陷，且清朝有严谨的阶级划分，儒人多用于官称民间称谓渐少。所以，时代背景可以圈定为南朝以后到宋朝之间，和第一项重叠的是唐宋两朝。

第三，四季山庄地处昆州，镜湖山庄地处越州，三白山庄是在湖州。三个地点中，昆州隋唐两朝设置的行政区域都用过这个名字。隋开皇四年置昆州，治所在今云南昆明市西郊。唐武德四年设立的昆州其实是现在广西柳州附近。不过，隋朝地区的州、郡、县三级行政区域划分里没有越州和湖州，而唐朝的府、州、县行政区域划分里刚好有越州、湖州。所以地名代表的时代背景里，和前一项有时间重叠的是唐朝。【注：“四季花常在，九州事尽知”，“昆州有草，其名忘忧”。这两项代表的地域过于广阔，不加入考据。】

第四，“有个画师刚从长安回来”，温客行要“找个高手画师”时，提到长安回来的画师，长安在历史上是十三朝古都。我们假设在剧中长安就是京都，隋唐的京都也都是在长安，不过隋朝开皇二年就改为“大兴”了，到唐朝建朝时，才由“大兴”改回长安。所以，根据长安这个称呼我们还是锁定唐朝。

第五，第1集出场的李大人“节度使”一职，也是唐朝时府级别的行政区域划分。那么，最后的结论就是，《岭》的时代背景是参考了唐朝时期。

知道了时代背景后，我们就可以排除一些统治时期特色服装的影响，比如元朝的蒙古服和清朝旗装。

服装结构：唐朝穿的就是汉服，一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。因为唐朝时棉花还未传到中原，所以为御寒有时也会在外面加一层披风，这就是汉服的基本结构。

阶级限制：品色衣制度形成于唐朝，它规范了人们穿衣的颜色。所以民间的普通百姓多着白衣，就是未染色的衣服。白色虽然是正色，但不需要染制，是最容易获得、成本最低的颜色，自然而然成为了普通平民百姓的选择。久而久之，白色甚至成为了底层人民的象征，用 “白丁”（白衣男子）来称呼没有功名和官职的平民就是这个道理。(谈笑有鸿儒，往来无白丁——《陋室铭》唐刘禹锡)

根据上面的要素我们看一下鬼谷暴乱当晚温客行的着装，他身上的白衣是三层。那么，整套的衣服已经穿好了，并不是只穿着里衣。

【主观解读：而鬼谷暴乱一幕是温客行为了推翻老谷主统治发起的，也就是他从底层爬起走向巅峰翻身为主的时刻。那么，白衣就意谓着人类阶级的最底层。温客行身着白衣，也意谓着他从地狱返回人间。而白衣染血，则表明他走向了覆灭自己的道路，再也没法回头。虽然鬼谷求生是他身不由己，但为镇压群鬼他无所不用其极。也正是因为这样的经历，让他选择了“纵鬼出谷”的极端手段复仇。“其情可悯，其行当诛”。温客行知道计划启动的同时，他的生命也开始走向灭亡。所以，他选择与魑魅魍魉共焚。而后期叶白衣杀上四季山庄，他也知道必死无疑。不仅因武功不敌，也因为他本就走上了一条回归地狱的路。】

最后，剧中温客行有几次未完整着装的片段，我们用这些来佐证一下。