黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（31）外在反思的自身排斥

在有之范围中，实有曾是在自己那里具 有否定的那种有，而有则是这个否定的地盘和要素，所以这个否定 . 也曾是直接的。在本质范围中，与实有相应的，是建立起来之有。 * 它同样是一个实有，但它的地盘是作为本质或作为纯否定性那样 的有，它是一个规定性或否定，不是作为有的，而是直接作为被扬 弃的。实有只是建立起来之有；这是关于实有的本质的命题。建 立起来之有一方面与实有对立，另一方面与本质对立，并且必须被 看作是中项,它把实有和本质联结起来，反之，它又把本质和实有 联结起来。-—假如说一个规定只是一个建立起来之有，那么这 个建立起来之有因此便能够具有双重意义；规定是这个建立起来 * 之有在与实有的对立之中或在与本质的对立之中。在前一意义之 中，实有被当作比建立起来之有较高的某种东西，而建立起来之有 则被归之于外在的反思，或说主观的东西。但事实上建立起来之 有却是较高的东西；因为作为建立起来之有，实有便作为是自在的 那样的东西，作为否定物，是一个全然只与自身回归曾经相关的东 西。因此，就本质的观点说，建立起来之有只是一个建立起来之 有，作为已回归到自身之中的否定。

这一部分的内容的话，实际上黑是阐明了从本质论的范围回溯阐明了有论到底是怎样一回事——因为有论那里，整个有无变的变异过程就说明的是规定性如何通过变异被产生的，但是因为在有的范围内还是从直接性的角度理解了变，所以变就直接凝聚成了实有，所以一个实有和另一个实有处于否定关系。而整个这样的外在的相互否定造成的实有这样的规定性是落在了整个有论这样一个范围内，但其实我们在本质这里会知道：有本身就是一个自身关联的领域。

所以一旦我们把有理解为自身关联的本质，我们才会发现，在本质范围里面这样一个建立起来的东西，它也不是一个他物了，因为他物和实有里面的某物是相对的，它建立起来的东西就是反思自身的他者，而不是一种默不相关的他物。这样一来，我们就从这个观点——也就是从“发现的所谓通过反思而有的这样的直接性，即这个直接性本身就是反思自身的活动”的观点，开始过渡了，这就构成了第一点要说明的问题。

2.建立起来之有还不是反思规定：它只是作为一般否定那样 的规定性。但建立现在却是在与外在反思的统一之中；外在反思 在这个统一中是绝对的事先建立，即反思的自身排斥，或规定性本身的建立。建立起来之有作为一个这样的东西，因此就是否定;但 作为事先建立的东西，否定就作为自身反思的了。这样，建立起来 之有就是反思规定。

我们看第二点，就是现在整个直接性就不能理解为一个某物或他物，而要理解为一个建立起来之有是通过反思建立的，但它不是反思规定的原因，是它和反思好像还有区别——即使被反思建立了，好像又是现成出现在反思那里了，或者说它作为反思的结果也有着现成性的特征，好像不是反思自身的一种活动。

这样你的活动和产物的分离就导致了建立起来之后是外在于反思的，好像只是落在了反思范围之内的一个东西。所以黑这里会说

建立起来之有还不是反思规定：它只是作为一般否定那样 的规定性。但建立现在却是在与外在反思的统一之中；外在反思 在这个统一中是绝对的事先建立，即反思的自身排斥，或规定性本身的建立。

这句话是很重要但也很难以理解的，因为这里其实才说明了，被建立起来的那样的直接性它为什么不是主观建立的。

就按我刚刚的说法，不是说外在反思的结果又再一次的莫名其妙被建立了一次（他要反对的这样一个说法）。所以他会提到一个外在反思的自身排斥，就是说建立的反思它导向了外在反思本身的无规律性，导致了有外在反思。

而外在反思他内在的通过扬弃掉自己的反思，扬弃掉自己的预先建立，他才变成了绝对的事件建立，也就是说他把自己的反思特征排除以后有了一个真正的直接性。所以只有通过外在反思这样一个绝对的事先建立，或者自我排斥事先建立本身的反思，他才能真正理解建立的反思本身的无规定性或直接性是怎么一回事。

所以这样一来，他理解建立了反思本身的直接性以后，外在反思和建立的反思才是统一的，因为他会发现，正是通过外在反思的一个自身排斥才有了建立的反思的一个直接性，这样一来才第一次把规定性本身给建立了起来，因为规定性它现在既不是一种建立的反思最后的那样一个无规定性，也不是在外在反思最初的那样一个默不相关的直接行动，而是一种趋势。

即使我们可以说，即使先行动脱离反思了，即使扬弃了整个反思的中介了，但是又是和反思的中介无关的，这样一来它才既是被设定建立的，但同时又是一个现成脱离了规定活动的规定性，这样一来我们才原则上有了一个对直接性的具体的理解，也就是它是一个规定性。