朱迪思·巴特勒对“‘女性’作为女性主义的主体”这一判断的质

《性别麻烦》开篇，巴特勒就先质疑了“‘女性’ （women）作为女性主义主体”这一看似理所应当的判断。结合福柯的权力以及话语理论，她试图分析“女性”与“主体”这两个概念是如何形成的，为后来“性别操演”（performativity）的讨论奠定基础。巴特勒认为，每一个个体都是不断流变的动态生命。“女性作为一个主体，并不绝对存在 … ‘女人’作为主体，永远在’成为’的过程中。” 如果“女性”是女性主义的主体，那么就意味着“女性”是女性主义所要解放的对象以及女性运动的主力军。这样一来，对“女性”进行彻底的分析与界定就是极为必要的，否则，女性主义运动就无法明确细致的展开。所以，该判断中所说的“女性”首先是一个笼统的代表（representation）性的名词。这一词语并不一定能完全反映出真正的主体是谁以及主体的遭遇。这一词语“所指”（signified）的女性是一个被炮制出来的抽象概念，它是一个符号，它忽略了每一个特殊的，活生生的个体。而该判断中被指代的“主体”同样也出自权力框架 - “主体”是无中生有的，本来就不存在一个“主体”。这里，巴特勒也提醒我们，要对所有笼统的，大而空的概念有所警惕。就像索绪尔所认为的，词语无法指涉物质世界中的现象。每一个女人的生活、种族、文化与遭遇各不相同，她们会有各自不同的抗争，所以，仅仅用“女性”一词来概括所有个体，是很容易出问题的（具体到人自身，很少有人希望自己被代表）。巴特勒认为，所谓“主体”是被“女性”这一概念生产出来的，也就是被权力所言说的。接下来，巴特勒用福柯的理论来支撑自己的质疑。 福柯认为，隶属于权力的司法体系实际上生产出了它所认可的“主体”。这一“主体”是可以被体系所指代的，也就是说，体系就可以代表“主体”的利益。而权力之下的司法体系总是通过限制、禁止、规定、控制等一系列手段运作的。福柯认为权力不是厚颜无耻的。现代社会中的权力知道强硬手段已经无效，因此，它总会找到一个迂回温和的方式来进行对个体的规训。有时候权力也会以“保护”个人的名义进行统治。在悄无声息的温柔中，权力蔓延到我们每个人的生命里，如此温柔，以至于你不会察觉，并且还乐于去接受它。巴特勒指出，在这样的体系之下产出的“主体”必定是顺从于体系的，是对体系有利的。巴特勒认为女权主义的“主体”就是这样产生的。那么，女权主义的“主体”，也就是“女性”，就成为单一的概念，通过一系列的排除以及筛选，它只能代表一部女性，或某一阶级或种族的女性，这部分女性是对体系不构成威胁的，有资格成为“主体”的人群。女性主义的主体由本该可以解放她们的体系创造出来，但现在这个体系被证明是男权的。简言之，巴特勒认为女性主义的“主体” - “女性”，是被权力体系选出来的“主体”。 权力制造出“女性”这一性别概念，试图用“女性”这一词语来代表所有女性，而实际上它排除并压制了一些女性。福柯认为，现代社会的权力不仅仅是一种管理人的力量，同时它也具有强大的生产力，它能生产一系列“话语”（discourse）。它不是去禁止言说，而是规定你该怎样言说。权力在“话语”中运行。接下来，巴特勒也强调了权力的生产力。她说，隶属于权力的司法体系生产了，同时也掩盖了一个概念，那就是“在法律之前就存在的主体”。巴特勒认为，法律门前本来并没有一个主体，站在那里等待被法律认可和代表，而是法律自己生产出来了一个“主体”。法律创造出一个“主体”，随即创造一个笼统单一的词语，并且宣称这一词语的合法性。同时，对这个“主体”施加一系列的本质。巴特勒认为，对于女性主义者，与其去思考如何让话语充分的代表自己，不如去思考“女性”这个话语概念是如何被权力体系经过生产与规训之后制造出来的。 那么，既然“女性”作为女性主义的“主体”并非很好的策略，我们又该将谁视作主体呢？巴特勒认为，女性主义的目标并不在于去寻找一个词语以涵盖所有阶级的女人，这是不可能的。其实，女性主义的抗争与理论发展并不需要一个稳固的主体或身份（identity）存在。她认为，经过一种激进的对“主体”与“女性”的批判，女性主义应该更多的去寻找这种批判所蕴含的政治可能性。在巴特勒的理论中，既然性别与身体都是被构建的，可操演的，流变的，那又怎么会有一个固定不变的“主体”呢？流变性与操演性是对体制内所生产出的“主体”的批判，同时，巴特勒也提出了“身份政治”（identity politics）这一策略的不完善。 在刚刚开始接触性别研究的时候，初读巴特勒的理论，我的感受是很震撼的 - 一些东西被拆毁了，而另一些东西变得愈加坚固。另外，巴特勒的艰涩一直被人批评，但是，借用哈伦特评价康德文风的一句话，我认为巴特勒虽然难懂，但并不晦涩。巴特勒虽然是一名拥有众多粉丝的学术明星，但她不负责生产流行读物。她的作品与她的明星气质是不相符的。我个人非常享受她精密灵巧的辩证法，说理通透，逻辑清晰，尤其在后来读过一些相当跳跃且诗意的酷儿理论的著作之后，更能体会到巴特勒的严谨，发现巴特勒不愧为学哲学出身的思想家。与很多哲学家的著作相比，我不认为《性别麻烦》是特别艰涩的作品。一种严肃的，批判式的学说需要读者花费精力做深入的思考。它一定要避免“一言以蔽之”的论断，经过漫长的思辨，款款的被建立起来。