【王德峰】马克思哲学导论（第一讲）全20讲-附笔记资料-复旦大学课程
第一天
引言1.
一．当代人类状况
韦伯：世界的祛魅——自然界的非灵化、人类社会的非灵化笛卡尔的原则——世界的阿基米德点，理性。
资本是社会权力
社会化的合理进程意味着人的自由的减少启蒙辩证法——启蒙怎样走向自己的反面
辩证法--对现存的事物的肯定的理解包含着对它否定的理解，即它的必然灭亡的理解。这个困境叫做“现代性”
二.马克思主义哲学的基本课题
马克思本人的哲学和马克思主义哲学要做区分。法兰克福派不是马克思主义者，只是研究马克思的课题。
七个方面
1. 存在论课题（ontology）
本体论（研究的是诸存在者的存在规定，就是存在问题）这个词不妥当，借用了佛学近代哲学，唯物唯心对立。马克思本人消解了对立一《关于费尔巴哈的提纲》
王阳明：心外无物。有人反驳，山间有花与你心何干？王阳明：离开花，谈不上心；离开心，谈不上花。
1844：自然科学无疑是唯心主义的倾向，研究的对象绝不是纯粹的物。我们的第一个研究对象是人，从事感性活动的人。
是我们在和事物打交道，才指称该事物具有某种化学属性，该属性不是事物固有的。马克思扬弃唯物唯心的对立。
2. 人类的历史何以可能
通常人类历史被理解为人类社会的历史，但人类历史是不可能脱离自然界而被讨论的。人类社会活动中，自然就在里面
机器：人与自然这么打交道的方式，还有人与人之间的关系。社会与自然的统一是在历史中的。
3. 哲学与科学
一切科学都从哲学中分化出来。
德谟克利特——原子是绝对的充实（哲学概念）怎么批判的考察当代的各种科学。胡塞尔《欧洲科学的危机和先验现象学》
科学哲学。
1844：关于人的科学和关于自然的科学在将来将会是一门科学。为什么要量化自然？（控制自然）为什么要把……放进数学公式？……追问对自然界技术的态度——是科学的没被说出来的前提
4. 当代劳动的形而上本质
非对资本的道德批判。资本是当代人类的状况。无法对资本主义进行批判的哲学哪怕写在今天也是近代哲学。这是试金石。假的学者对资本主义带来的毛病进行修理，要好的一面，不要坏的一面。批判要哲学的高度。
为什么批判黑格尔和批判国民经济学是同一件事情？
时代的劳动的形而上本质已经预先的在黑格尔的精神现象学中被说出来了。
今天的劳动就是为资本增值的服务的劳动。每个具体劳动只有被作为对一般劳动交换才得以存在（劳动的形而上学本质）。
5. 历史辩证法研究
人类的历史不是一个线性的展开过程，每个重大变化和进步都是革命造成的。辩证法就是革命的逻辑。
6. 论证人类解放的历史必然性和现实途径
一定要讨论国家的终结、货币的消亡、私有制的消亡，人与人之间不再以货币为中介来进行感性交往，这叫人类解放。
现代的政治国家取代了封建国家，这叫政治解放不叫人类解放。政治上再自由的国家……. 人类每一次对于自然的自由都是以人与人的不自由为代价。科学之光也因此暗淡。
命运不是指佛教的宿命（宿命能算），倒和佛教的“业”一致一一力的流转，历史必然性。不是自然必然性。是人类社会活动的必然性，这叫历史必然性。这不是前定的，应是意味着“造业先受业”，每个人都在前人活动结果下的客观条件下进行活动的。活动的同时改变着这些条件。（此意义上的主观能动性和自由，不是完全的自由，自己拉自己头发脱离大地）
资本主义越是发展越是发展出自身对立面的力量（社会主义），不是外部来了救世主。反者道之动。
必须承认劳动之外的人也是人，所以给予生活资料。
7. 阐发人类知识的新类型和历史科学的原则与方法
为什么伽利略不早点出生呢？什么哲学带来什么科学。
近代哲学完成在近代所有科学里，哲学终结了，实现了。——海德格尔。思的任务终于来了。以往都是思存在者。
因而新科学要来了。马克思不光讨论而且实现。示范就是资本论。只有一门科学，即历史科学。自然科学描述纯自然，人文科学描述纯人文。近代哲学科学都在形而上的路上，而不在历史之上。
这种科学不是去描述事实的，不是实证的。马克思要问事实如何被建构起来？不是被思维的范畴建构，而是历史实践。
三、马克思哲学的性质
马克思哲学和马克思主义哲学不能划等号
不能说历史发展，而是历史展开。有些是发展，有些只是运用，很难说发展develop。1.革命性与科学性的统一（科学性不是当下的科学）
马克思不是个学院哲学家，而是个革命家。以理论的方式参与世界的变革。“资本在德国工人内得到迅速的理解是我最大的报酬”
霍克海姆写过一篇文章。马克思不是传统理论，是批判理论
（差别： 1.传统理论用理性思辨的方式把握现实逻辑。2.传统理论以经验实证的方式去描述现实形态。3.批判理论既摒弃理性思辨又摒弃事实描述，是要描述实践）。马克思把哲学家理论家当作贬义词，和尼采很像。
