八维感知功能的误区专题（超随意漫谈版）

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关于si，不得不提起学识与经验性，比方说ta们的记忆力在关键时刻很好使（遇到类似情况时，能够立刻调动、立马警觉），因为“记忆”对ta们来说，是组成ta们自身极其重要的存在（比别的功能系更重要）。 在一些历史、琐碎、细节、据典上，ta们也大多很有底蕴，si阳面都基本有些底蕴（但第四劣势可能比较敷衍），只是ne人把它当工具，si人把它当目的or本命（某种……“茴香豆”的“茴”字有几种写法？bushi） 再比方说ta们大多在写字（书法）上面也比其它功能人，更具能量、天赋，“字”本身就是si的人为知识领域，si人写丑字（客观的丑字）的概率最最小的。（没有统计，别管，就是知道） 我觉得生活问题人（大都si阴面）可以试图逮个si（一、二功能）人学习一下处理生活…… 阴面功能不太会有能量去真正意义创造，但可以单纯的接收、模仿，就像是你靠自己不会做饭，没什么天赋研究、创造这个，但你可以无脑学习别人创造的菜谱，直接模仿别人的路径，而制作出菜品。 （我要给阳面、阴面功能重换个名字，阳面功能应该叫创造功能，阴面功能叫受动功能。） si是感知功能系里面最会管理生活的，嗯……其实也不能说会，毕竟“会”是能力量词，能力这种事还是不绝对、不好说的（尤其你像一些si劣势），所以应该是，最懂生活的。或者说，懂得（发自本心）让现实、生活梳理化、有序化。（si是不求华丽，但讲精细的）。 而且千万不能有si人会很无聊的刻板印象，要知道首先si关注现实细节，意思是ta们能看到大量细节，大概率你可能压根没注意到，这本身也是一种新鲜体验，不是吗？其次si是si－ne啊（创造功能有si，就有ne），尤其是这个二三功能si、ne的，ta们把ne运用到现实的直接表现就是：特爱说si－ne式脑洞笑话。 把一些现实结构中的反常规通过笑话的方式讲出来，是ta们增添生活乐趣、创造现实氛围的一大习性。（唉，可别再随便直接归为ne人了……算了，随便吧） 只是ta们最终更关注的还是经验技能积累，而在大量储备中感应到的ne笑话背面指向的现实有序知识，也才是ta们的真正目的。 说到这里我立马直接想到一人了，王胖子（当然他也有xl的ne加持了），如果是用现实活人举例子，si、ne二三功能，emm……我首先想起来黄磊，也非常典型。对了，其实我爹也是si二功能，比方说我爹喜欢说的一类si－ne笑话，就是一个“指鹿为马”，一本正经的看着一只猫说，你看这个狗，怎么长得有点像猫？

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说回懂生活，我觉得还有个误区，就是人们会因为觉得都是s系，就把se给“生活牛逼化”了，可并不见得是这么回事，要知道si可是se的阴面功能，se也完全可能是一种生活八嘎的。 se是把现实中的具象实质上关联起来，并实现五感上的互（共）通化，在文学领域，体现为大量现实具象画面，与恨不得两三句一个比喻、拟人、而se－ni会让一些比喻背后的性质明显带点抽象，但出来的成果是非常形象、具象、可视的； 在绘画领域里，体现为色系的美感融合、画面细节丰富的类比、非常生动形象直观，是令人并不止看到，而且可能闻到、听到、尝到、摸到的呼之欲出；在设计领域，体现为“强搭配”，从色系、不同类型、款式等出发，搭配出一种很鲜明、特色、巧妙但不违和的设计成品； 在手工领域，体现为不一实物的尝试关联（找感官上的替换相似性）以运用，se系的发明重点于“实物趣用、搭造创意”；在生活领域，则体现为丰富化传达、五感的共通，如唱歌、舞蹈（重技巧冲击效果）、表演（激奋or诈骗感官）、武术运动、极限探险、一些游戏、打卡扫店（推荐品味好，体现在观赏性、可玩性、实物性）…… 以上方面会更容易出现se的身影，且当ta们专注某一类时，风格是这样子的。相比关注现实生活有序化的知识技能，ta们更多是关注现实生活中能直观传达五感（刺激）、形象有趣、可互通性的技能。 所以嘛一个se人即使在身体某类运用上极强，依然完全有可能在处理生活方面一团乱遭。  

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再补充说明一下n－s轴的问题。 ni、ne（一、二功能）都是潜意识主导领域，通过潜意识这种“低人为程度意识”与我们的母体“无”或者“无意识”发生感应，是很被动的导重（导向重点）功能。 这种【被动】的外在表现，就是ni、ne常和“灵感”联系在一起，而且你实际能获得多少、什么时候获得，会受很多很多被动因素影响，简单来说，可以理解为“运气”。 通过ni、ne【直接】得到的，与ni、ne使用者无关，或者说不是ni、ne人（人为）得出的东西，ni、ne人无法生产水，只是大自然的搬运工哈。 很多有着超人成就的科学家也一样，ta们真正最本质的成就，与“越老越学识渊博”无关，甚至如果ta们完全依赖了（受制于）这种已有成果人为化了的体系，没能重新把“成果”本身、把自己再给“纯粹化”，那在晚期成就这块儿，反而相比之前大都是“水”。（没再直接获得之前那种程度的“天赐”） 举个例子的话，就是像金子，它的现实价值不在“受人待见”，而在“不可创造”（无法替代），作为外来（宇宙）成果，它的概念也和本质世界相像，是非“人为”的天生存在结果。 这个世界还是没有真正的炼金术的（无法被直接创造），但有前赴后继的一种以纯金为目的淘金客（ni、ne感知者），这种淘金客重在发掘与去除杂质（砂土、通常金属），而在这一过程中，淘金客是没办法得到纯金的（真理勘获必存扭曲定理），最多是比“狗头金”更纯粹、更发光罢了，还不见得有“狗头金”受人待见。 然后金子要带回来，根据它的物质基础性、能量通感性，被打磨、被欣赏、被标价，以理解（ti、fi）与使用（te、fe）。 意思是还没完，你还得把它投射（带）到现实世界（此处就可能需要se或si的意象辅助，se、si在此处是ni、ne成果在现实的影子工具，影子工具的目的是为了辅助“去看”影子被投射前的“本体”，不是为了能更多感知影子本身。 你还得有投射的能力（影子是肉眼感知部分，但关键是一定要……不轻易死掉的存在结构支撑是吧？）不能只有个抽象【结论（果）】，也就是你得让别人“看得到它的“存在合理性”，得让人可以去“理解”、“共情”……（这就必须要搭配判断功能，在此不作多谈） ni投射到现实的步骤是ni－se－ni，ne则是ne－si－ne，这个并非说它们需要预先依靠别的什么（se、si）才能正常运转，它们和si、se一样都是【独立】的感知功能，ni、ne就是ni、ne，第一步就是ni、ne，从ni、ne开始到ni、ne结束。 潜意识领域与“无”相连，是“无”（万物归一）与“强意识”（现实能动世界）中间连接的一个世界，是人从子宫出生之前就存在的，各种生命万物花花草草都有潜意识世界，它相比“有意识”是被动、低度干涉现实的，但也更纯粹（隔阂度低），能直接与“无”产生感应。 （但其实这种感应并不能真正的“追根溯源”，此维度“人”是不能【真正明白】“本质世界”的（所以就无法直接创造），就像淘金一般，“人”感受到的更多是它耀眼的光泽、单纯的价值、神往的召唤、不适的审美。） 一个ni人就算缺乏五感，ni一样在发生，ta都有可能性已得到了什么，只是ta缺乏se，不好通过“有意识”投射出“象”（相似的现实影子）了，也就很难让别人知道，甚至可能自己都“盲视于”，ta得到了什么的问题……这是另一回事，是人自己的局限，与ni的运转本能无关。 同样一个ne人如果不借助si工具，也不好去投射到现实了，ne－si是借助于常识（理）作影子的反常识想象力……一种不按权威参考答案的“认知连连看”。 它在潜意识领域感应到的链接，需要借助si设下的固有认知基础，才能在现实中抽象的发散出这个固有认知的界限（要以反常理联系让人看到ne，就得能懂得常理，拿出常理界限），在本质层面突破出全新联系。

（ne的反常理，绝非是打倒常理本身，重点在于创造“反而能够让人接受”的新联系）

【ps：说实在的，其实反而一些感官意识弱（缺乏五感）的生命比如植物，因为更多被潜意识世界主导，n力可比人强太多了，直接令它以生命的形式，天然感应到本质世界的真谛，将之体现为自己生命的“部分”，通过这种方式“呈现”到了现实世界。 正因为它更多勘获“本质”，所以诸如能直接“理解光”，能直接这种程度“使用”更抽象的基础能量形式，也能落叶归根、顺应本质的被动运转于有序，回归于无序，相比强意识生命更一步“跳脱”（模糊了）生死的抽象界限，直接成为现实世界中更靠近源头世界的运转基础的一环。 而同样，它自身也无力（缺乏能量物质系统）投射出“强意识”主导，对于被“有意识”主导的生命形式来说，直观上看，它就完全是一种“现实世界”的“弱者、底层”了。 有意识生命的n面对s是不占上风的，所以主要（必须）靠在现实中感知（夺取）物质能量，为自己打造更强的物质基础，但当ta们需要一定程度理解事物、以及自身的本质时，n也会潜移默化的在后台（背面）存在、运转，而这种“后台”要投射到正面来，就得借助s形式了。】

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所以有一种典型误区是：ni、ne是靠大量现实感知得到的。首先那就是现实感知是【第一步】了，反了哈，只能说这么讲的人，是用偏se、si系主导的步骤，即se（si）－ni（ne）－se（si）的方式理解ni、ne主导功能。 那就讲一下s－n轴： se、si本身的运转，同样与使用者的局限无关，“人”只能肉眼看到目所能及的现实影像，三维世界的se、si借助判断功能投射到达极限以后，就是下一个维度的se、si了，所以此维度的“人”就无法【观看】到“时间”的现实投射体，也就无法利用、干涉它，只能借助于“抽象感知工具”去确定它的“可视形式”） se－ni－se呢，它是这么个步骤，se主动获取大量现实元素，直观“感觉”到现实事物之间的相似性，找到现实存在的可互通性，而“有意识世界”与“潜意识世界”相连（所以会出现互相感染、渗透），那么在这一过程中，也就一定程度激发潜意识ni，以借助抽象工具垫补（像是三原色的还原角度）更充分看到一些不同现实存在的“可替换相似性”，再连接渲染至一块幕布上。 si－ne－si呢，则是主动（人为）高强度的收集现实信息，发现现实事物的有序性，而现实放大镜（信息量）就会一定程度激发潜意识，“撞到”抽象层面的“异常”联系ne、借助“异常”（无序），再筛选总结现象共性、收集估算信息概率、通过时间与经验积累，完善出一个更加集中的、有序的、可证的现实认知体系。 它的步骤是si－ne－si，以si出发，以si结束哈。 这里要说明一点：si－ne反而会迷恋于寻找“打倒常理”的“完全无序”，这正说明它并不在意“反常联系”能不能令人理解、接受，重点真正在于“常理”本身，一切都是为了确认更完善、更系统的现实常理。 比如克苏鲁恐怖，本质上来源“异常未知对秩序的威胁”觉得完全没法用常理经验认知，所以是“不可名状”，将其单独归到另一个“不可直视、完全异常”的结界。 在满足了“未知威胁”给予的刺激性（无解恐怖感）同时，又反过来确认秩序的正派地位与安全性质：这个摇摇欲坠的世界，仅剩下秩序（绝对正派化）在保护脆弱的你，千万听从常理与正统，不要去深究未知与异常，你才能有一线生存希望…… 正统克苏鲁文学可以说是，典型贴合si－ne人“叶公好龙”式的猎奇xp而诞生的一类恐怖。（这里的“叶公好龙”并非贬义词，ni也有它的ni－se式叶公好龙。） 当然一个喜爱恐怖的ne人，也难逃开“有意识”本能上“旧的稳定认知被打破”的反感与悚然，但ta往往有着战胜这种本能的倾向性（好奇心害死猫？但猫猫我啊没有好奇心会死），ne会去探察、深究这类恐怖的【真实联系】、并试图脱身而出，从而获得更大的生理兴奋与智性满足。 所以我们也不难得出，si－ne作家写的克苏鲁恐怖才是更正统的，反而ne（一、二功能）人，写出的克苏鲁恐怖，不够对味，会少了点什么关键性。 

【注释】：叶公好龙，ta们迷恋“龙”给予的心理满足与叛逆性，一定需要很多“龙”的投射元素，甚至要把“龙”画得尤其有气势、有感觉，但又实质上排斥、回避“龙”的真实降临化、合理具现化，不会探究真正的“龙”。