【王德峰】哲学导论_2009版_纯享

劳动是人的意识的自为的存在。动物也有意识，叫做自然意识。这个事情没办法科学地讲。宗教的说法-上帝造人，用泥土，最后吹一口气。最后吹一口气很重要。宗教的说法表明，人的起点很难说明。

哲学是在理性之中说话的学问，当然可以说非理性的事情，但还是用理性的方式去说。

黑格尔的精神现象学对劳动的阐发。劳动是欲望造成的，劳动对欲望满足的推迟。劳动要运用工具，我们把一个自然物改变一下形态，用这个改造好的自然物去获得食物。这表明人有一种能力，把自己当下的满足给推迟了。

打制石器，或者用和黑格尔的话说叫做陶冶事物，这个事物叫做否定的中介过程，这个过程意味着人可以把一个活动的过程看成是一个独立的东西。这个过程意味着意识意识到自己。意识在劳动中外化自己。

主体性可不是件小事情。人作为主体性不是自然的产物。孟子的“心”就是这个主体性，但这个心不是一个实体。通过劳动陶冶事物，陶冶完成之后，意识的自为存在就变成了对象的持久的形式了，意识就看到自己了，意识的外化又被扬弃掉，又回到意识自身了。人于是成为精神存在。物质决定精神，有两点理由，精神不能没有大脑，精神是对外部世界的反映。人是精神的然后才可能劳动，劳动实现人的精神存在，即把人塑造为主体了。 黑格尔对劳动的分析并不是一种发生学上的追溯，他在说劳动之所以是劳动。

语言不是逻辑系统，而是表达对存在的领会。表达的是这个存在物对我们的关联。我们现在的科学头脑已将这个感性消除了。