关注了我，不妨仔细读读，学点东西。

无我

要想知道无我，就要先知道无我的“我”指的是什么。

前几天，有个b站的朋友说，道家是机械的，断情断欲，变成无思无想的物质，也就是石头一块。相信持这种看法的不在少数。

也别扯那个本我超我自我，也不说元神识神，词语用的越多，人对词语的定义越有歧义，咱们就简单说。

要搞明白无我，先知道人的非物质肉体以外是什么，再分清其中大致可分的都是什么。

1/物质肉体以外，完全对立，我们在这就叫做精神。

2/大致可分，人总体精神 = 有意为之功能的这部分精神   +   精神源头的部分。

器官用的这部分，比如眼看，耳听，手足动作，有意而为之的都是。这就是我无我的“我”。

精神源头部分，

你可以把它看做手机电池不能拆卸，我们平时充电就相当于我们吃饭补充能量。

它还能给 “有意为之功能的部分”，供给能量。

无我，就是把所有的有意为之而消耗的能量停止，无我，即我不眼看，不耳听，不思考，不有意的去做，

为什么要这么做呢？天地本来气机规律平和周流不休，天地生人，则三生万物，这个人不是特指人，是指变动，也就是易。人最为变动，所以代指。二生三，三者变动化生各种东西（不一定都是物质实体）出现。这个万物，它们消耗了天地本源的气，所以才有了万物，所以要逆转。

于人说，人消耗本源能量（元神、元气），产生了，眼能视，耳能听，手足动作。说到这可能又有人理解歪了，说:这不就是叫人变成个死物吗？并不是。而是说，你要了解消耗在那里才能下手养生修道。要想眼更清明，耳更聪，手足过百不僵，那就是要让它们都歇歇，养一养本源能量。本源即足，机窍运动岂不是更好吗？

无我，就是指停止消耗，涵养本源。

具体做法:打坐也行，躺着也行，身体自然和放松就好。然后闭眼且不要看眼皮子，就跟没长眼睛一样，把眼睛彻底关闭掉。耳不听，找个安静的时间，但也要不去听外界声音，渐渐好像没长腿，没长手。最主要是不要在闭目打坐时思考，想事。要心无杂念，一个念头也不要生。做到这些，慢慢本源得养，神得养。这也就是神入气穴，水火自然也就交了。要比个例子，那就是你刚由万物逆到“三”的地步，也就是断杂念纯养元神的时候，搞什么大周天小周天，那是二逆进一的时候该干的事。等元神出现，能感觉到了，自然会有经脉气动，你会感觉到的，不用意领。相信我，因为这步我走到了已经。

无我，并不是让你变死物不动，是让你先无掉那些过分不是发乎中的变动，为了让你更好

的“动”，另一个就是，用动都发乎中。

黄庭

黄庭经“黄庭”，黄庭一词出来后，各种各样的说法层出不穷，都说歪了。当然了，我不是说我的对。我以前也不知道，达到了，也不知道这是个什么，后来看书才明白。我们要记住，不要去牵强附会的去修炼，不是因为道书才有境界，而是有境界的人描写出来才有的道书。

这个上面刚才说的神入气穴，这个虚空气穴，就是黄庭。其他一些道书，有一些！古人没个本事强行装逼，玄而又玄。说的简单了，真了，有时候反而没人听。呵呵。

道书里说的明白的少，直白的就更少了，那我就推一个书，不是修道的书，大家都听过，那就是《梦溪笔谈》，引用原文，大家一观。原文:故养生家曰：“能守黄庭，则能长生。”黄庭者，以无所守为守。唯无所守，乃可以长生。或者又谓：“黄庭在二肾之间。”又曰：“在心之下。”又曰：“黄庭有神人守之。”皆不然。黄庭者，虚而妙者也，强为之名。意可到则不得谓之虚，岂可求而得之也哉。

这一段就说的很明白，大家以后打坐，不要守身体具体那个位置，我刚才始啥也不懂，就守丹田，都跑偏了。修道里说的窍都是虚空的，不在身中具体位置，但却在身体中。不用去纠结这一句话，也不用去找，你只要把刚才“无我”的具体方法做到，勤行一阵子，你就会明白了，这就是只可意会不可言传的地方，实证只能自我体会，你去做，都做到了，就会自然出现。不用想别的。

黄庭，指的是在身中，却不是身体具体部位的一个虚空。什么祖窍，各种别名，都是一个，就是这个虚空。做到了，自然出现，不用费劲去找去。

希望真言，白话有人仔细看吧。✌🏻️