《对话》

1982年，写出《娱乐至死》的尼尔·波兹曼曾在另一本著作《童年的消逝》中意味深长地指出，电视的出现，取消了成人与儿童之间的界限。在电视文化影响下，儿童正逐步走向成年，知晓原本成年人认为儿童不宜知晓的种种隐秘、矛盾、暴力和悲剧。 《童年之死》的作者大卫·帕金瀚指出，成人建构童年的观念是为了表达自己某种情感、记忆或者期望。波兹曼也有类似的表达：“现代童年的范例也是现代成人的范例。当我们谈论我们希望孩子成为什么的时候，其实是在说我们自己是什么。” 社会学家克里斯·简克斯从历史上归纳了两种关于儿童的经典观念：酒神式儿童观，与阿波罗式儿童观。前者认为孩子们是小恶魔，天生顽皮、不守规矩；后者则将孩子们描绘成小天使，生来善良无辜。然而，这两种观念无不从静态刻板的角度理解儿童，无论“好”或“坏”，儿童的行为都被认定为其与生俱来的本质，必须由成年人加以塑造或控制。 玛格丽特·米德在其著作《文化与承诺》中指出，我们正在进入一个日新月异、信息公开的世界，成年人已经不能扮演年轻人的导师角色，因此导致了一种“信仰危机”。在波兹曼笔下，电子媒介的冲击打破了成人与儿童间“权威—好奇”关系的平衡，这一冲击在智能手机时代来得尤为猛烈。喧闹的短视频里，对童年的定义权、对儿童行为的掌控，正加速从成人手中逸散。 这一冲击与挑战，使我们不得不更新对于儿童的认知：若想达到有效的教育，首先，我们如何做到真正的走近与理解？ “气球是空心的，所以当一阵风飘过来的时候，气球就飞走了；而蝴蝶在风吹来时，会迎风起舞。它们的区别在于，蝴蝶面对风，有自己的思考。所以说，我们是愿意当气球，还是当蝴蝶？” 启蒙运动时期，英国思想家洛克在《教育漫话》中写道，人类的头脑生来是一张空白的书写板。因此，儿童正如一本尚未写好的书，在儿童的心灵上写下的内容，使得书页被填满，儿童由此走向成熟。而另一位启蒙思想家卢梭则主张，儿童是一株野生的植物，其生长是有机和自然的，几乎不能靠书本来获得改善。儿童具有自发性、纯洁、力量和欢乐的美德，只要不被文明的阴影所窒息就已经是万幸。 成人和儿童之间应该是一种建设性的对话关系。在这种对话中更加地了解彼此，同时也保有自己。就像哲学家马丁·布伯所说的‘我你关系’，我在你的眼睛里看到了我，在我的眼睛里看到了你，但你是你，我是我。 ​