《平法》为天真正传香取神道流已故极意皆传大竹利典师范所著，书中尽述了香取神道流的传承历史及技法理念，本公众号将节选部分内容进行翻译。

译者：正辉

第一节 来自经津主大神的武道传承——天真正传香取神道流

流祖饭篠长威斋家直公曾向圣津主大神许下昼夜修炼千日的诺言，在诺言达成后，被授予了神传兵法的卷轴，这就是本流派的由来之说。由于该武术传自经津主大神，因此这门武术命名为“天真正传香取神道流”。本章将介绍流祖家直公生平及香取神道流创派的历史，以及香取神道流的中兴之父——林弥左卫门先生。

(一) 流祖——饭篠长威斋家直公

元中四年（公元1387年），饭篠长威斋家直公出生于下总国饭笹村（现千叶县香取郡多古町饭笹区）。根据香取郡及多古町的地方志记载，流祖居住的地区称为“饭笹村宇平卫”，后更名为“金兵卫”。流祖作为乡居武士成长起来，早年已在剑术与枪术方面出类拔萃，在南北朝室町时代初期曾辅佐千叶城主千叶胤直公，历任山城守、伊贺守职位。

家直公在千叶家拥有非常高的勇武声誉，曾数次击败来犯敌军未尝败绩，这使得他的武技声名远扬。关于家直公后期的经历，有传说家直公曾进京效力于足利义满将军麾下，也有传说他返回了家乡，目前还未有定论。

家直公有一些奇怪的经历。一天，家直公的侍从使用香取神宫内御神井中的水擦洗马匹，战马忽然表现得痛苦不堪，不久后就死去了，家直公视此为香取神宫的御祭神——经津主大神的深远神威，心中有所感悟。

后来千叶家的灭亡使得家直公感受到人类力量在国家兴亡命运面前的渺小与无奈，他便把自己的土地分给亲属和家臣，向香取神宫奉纳一千石，在花甲之年以长威斋这个名讳入道开始了精神修行，隐居在距香取神宫不远的梅木山不断所（香取神宫原参道旁的内宫入口出）。

在此地，家直公向圣津主大神许下修行千日的宏愿，开始了斋戒沐浴、艰苦卓绝的修行，最终圣津主大神在一段梅树古木上以童子之姿现身，并授予家直公 “汝必将成为天下所有剑士之师”这句神示和一卷兵法神书。

这便是本流派的来源，也是为何得传于经津主大神真传的本流派被称为“天真正传香取神道流”的缘由。至今，饭篠家族仍然保存着庞大完整的兵法秘术，每当我展开卷轴，便会想到流祖用心良苦艰苦卓绝的修行，令我感动不已，思绪万千。

长享元年（公元1487年）四月，家直公返回他的故乡——如意山麓山脚的饭笹村，并于同年八月建起如意山地福寺，供奉地藏菩萨。尽管年事已高，家直公仍然频繁往返于家与地福寺间。

流祖于长享二年（公元1488年）四月十五日与世长辞，享年一百零二岁，流祖法号：泰岩院殿平朝臣伊贺守来翁道本大居士，流祖夫人法号：光岳院殿妙室清镜居士。流祖的修行让他开悟了“活人円剑”（剑给予人生命与希望），并促使他在晚年回归故乡将“平法”印证于己身。正如他希望的那样，他认真地走完了一生的道路。 

 如意山地福寺与成田山新胜寺同属于真言密教智山派，时至今日仍信徒众多。地福寺位于多古町饭笹区一座小山的半山腰间，上任住持篠冢清宪大师故去后，目前由第三十九代住持篠冢照宪大师管理。

(二) 家直公墓地

家直公墓地位于梅木山不断所，目前为千叶县指定历史遗迹。墓地占地面积约130平方米，墓地中心区域占地约50平方米，高约2.3米，流祖的墓碑便在此处。由绿泥石建成的墓碑上部有少许缺失，但铭文“饭篠伊贺守长威斋大觉位”清晰可见。在墓碑后的平地可看到饭篠家族其他各代的墓碑。每一个墓石都雕刻着莲花和铭文，从中可辨认出永正年间（1504~1520）与天正年间（1573~1593）的墓碑。

今天，流祖的墓地被巨大的山毛榉环绕，清扫过后万籁俱寂，鸦雀无声，宁静而神圣。伫立其中追忆往昔，便会感动于凄清的气氛，霎时仿佛脱离了这尘世。流祖所遗之平法的教诲，实乃超越了时光流逝的不动之物！

如今，每当宗家、我以及弟子们去香取神宫时，一定会怀着对流祖的感激之情而前往其墓地。献在家直公墓前的并不是寻常的线香，而是杨桐之枝。

通往香取神宫内宫的参道位于流祖墓地入口旁边，可能有人会有疑问为什么会葬在内宫前，事实上在多神时代这是个常见风俗。

在墓地旁参道的对面，可以看见香取神宫内宫的牌坊。也有人质疑为何会有墓地紧挨着内宫，我以为那时候应是神佛混合的时代，即使神社里有墓地也无需大惊小怪。

其实像这样神佛混合的例子有好几个，如离香取神宫约一公里处便有一座非常少见的神社，在神社中竟然摆放有一座石棺。再往远的说，位于成田市字小御门的藤原师贤卿之墓约三米前，便有一座旧别格官币社的小御门神社。师贤卿曾仕于后醍醐天皇麾下，官至大纳言，并为北条讨伐献策。但是他下了笠置山后便被逮捕，随后被流放至下总国小御门村并最终病死于此地，当地百姓便以他为小御门神社的御祭神来祭拜他。

 

(三) 饭篠长威斋家直碑

在梅木山的家直公的墓地里，有一块树立于昭和十七年（1942）的巨大石碑，这块石碑是在我的老师——林弥左卫门师范等人的努力下才建立起来的。石碑题名“长威斋饭篠家直碑”由香取神宫当时的宫司泽田总重亲笔所书。碑文介绍了流祖家直公的生平及其创派历程，饭篠家历代对香取神道流的传承，历史诸位剑豪武将如上泉伊势守信纲、塚原土佐守、松本备前守政信、竹中半兵卫重治等人对香取神道流的修行，以及昭和初期高野佐三郎、中山博道等武道家对香取之地的拜访。

铭文中还刻有这样一段：“十四世修理亮常照高徒甲岛长胤香取郡下门流中第一英士”。关于这个人的有趣的传说，下文我将详细介绍。

这已经是距今220年前江户末期宽政时代（1789~1801）的事了。甲岛市郎左卫门长胤居住在下总国旧大须贺村“所泽”部落（现成田市所泽），他在该地区具有很强的影响力以至于近日仍有些房屋使用“市郎左卫门”的名称。

长胤公文武双全，并身具香取神道流极意皆传的称号。他每日勤于稽古，从不懈怠，甚至会在农闲期时每天步行至三里（十二公里）外的宗家道场练习。

在长胤公所住的旧大须贺村与香取郡之间有一座名为与仓的村庄，在村外茂盛的杉木林中有一座祭祀对象不明的祠堂，在路边排列着三块埋在土中的巨大石头，每一块露在地上的部分约为二尺三寸（约七十厘米）。据传，附近会有狐狸作祟将旅人或村民困住。

某日，长胤公从香取郡返家路过与仓，当时天色已晚，正当长胤公匆匆赶路时，那三块石头突然变成了三头巨牛塞住道路，还一直凝视着他。

长胤公说道：“这就是在为难那些旅人和村民的妖狐或者什么怪物吧。好吧，那么就让我来消灭它吧。”他一边说着，一边拔出刀来摆出上段构斜斩了下去。长胤公感到确实斩到了什么东西，不一会儿幻象便消失了，像往常一样的道路重新显现出来。

然后长胤公就这样回家了，第二天早晨再来到这里时，却发现与仓村的石头已成了两半。他再看看自己的刀，居然没有一处缺口。从此往后，使旅人和村民陷入困境的变化物就再也没出现过了。

在昭和三十年的时候，当我来到此地时那些石头仍旧埋在路边。但是如今村民们会把它们挖出来放到村集会所的庭院里进行丰厚地祭祀。这段传说被称为“与仓的怪石头”而广为流传，它不仅在当地家喻户晓，甚至周边其他地区的人们也都知道这段佳话。据传切下的石块中曾有一块形如瓦片的石头被当地保存下来，但现在已不见踪影。而那把刀则早已不在市郎左卫门家了。二战结束后，我从林师范处得知这把刀由佐原市的一个上流家庭收藏，我曾前去探访，但遗憾的是这户人家已不知其去向了。

 

饭篠长威斋家直碑文

 

日本武道的中兴之父——天真正传香取神道流饭篠伊贺守家直公别号长威斋，后曾任香取郡千田庄饭笹城主一职。家直公自少时便习枪剑武艺，因敬仰香取大神的神威，闭关于梅木山不断所毕沙门堂，每晚沐浴后于神前祈祷，挥舞木刀修习搏击变身之术，磨砺心性。一千日修行期满，家直公终悟出如神人一般的秘法，独创出天下无敌且蕴藏着兵法奥义的非凡神技。随后他在香取山崎创立了道场，将神道流技法传授予其子孙，流派声望也随之播散四方。门下子弟众多，名将上泉伊势守诸冈一羽、塚原土佐守、松本备前守等皆出自其门下。名剑客如岩间小熊、土子土吕之助、水谷八弥、松冈兵库之助、塚原新左卫门、塚原卜传等皆修习其流派刀法。家直公曾效力与足利义政将军门下，并传授将军剑术与兵法，然而将军每日纵情声色无心钻研武技兵法，家直公愤然弃官返乡，在神德山神福寺附近定居，用最后的岁月潜心传授武艺。家直公的长子若狭守盛近接受了严格全面的武艺训练并继承流派，次子山城守盛直移居鹿岛创立鹿岛神当流。家直公形容伟岸、天纵奇才，享年一百零二岁，逝世于一四八七年四月十五日，谥号泰岩院殿来翁道本大居士，家直公夫人谥号光岳院殿妙室清镜大士。四世山城守盛冈曾游历诸国并传授《黄石公三略》给丰太阁的辅弼臣竹中半兵卫重治；宽政时代（1789~1801），十四世修理亮长照的高足甲岛长胤被称为香取郡第一英士；十六世修理亮盛重编写香取神虑神道流著作，整理长威斋遗世神技；十八世修理亮盛贞是个激进的人，在民治维新时期坚持尊王大义观点，主张诸藩推行武道修行。长威斋的香取神道流被认为是日本诸多剑术流派的源头。昭和参年（1921年），多位剑术大师包括高野左三郎、中山博道前往香取参拜家直公遗址随后，诸位门人共同协商成立隆彰会宣扬剑圣家直公的武德精神。为后世瞻仰家直公伟绩，立石碑记录于此。

 

——昭和十七年二月 官币大社香取神宫宫司徒 泽田总重