20.萨阿德王朝
节选翻译自The new Islamic dynasties：A chronological and genealogical manual，Clifford Edmund Bosworth（克利福德•埃德蒙•博斯沃思）著，20.Sa‘dids Sharīfs
自中世纪起，摩洛哥的谢里夫（Shorfā，正式写法为Shurafā’，单数形式[1]为Sharīf）在这个国家的历史上扮演着十分重要的角色。马格里布地区十分容易接受救星式的（messianic）人物或者具有神赐能力的（charismatic）领袖,而伊斯兰教一些最特色的、流行的形式为对holy men,saints[2]和马拉布特（marabouts，<murābit）隐士的崇拜,加上宗教上的互助友爱使得在各地建立起了多处宗教-军事合一的中心——扎维亚（zāwiyas）；[3]马拉布特运动（maraboutism）[4]的力量和谢里夫社会地位的上升使摩洛哥的伊斯兰教异于他处。由于摩洛哥拥有地中海和大西洋的海岸，毗邻西班牙和葡萄牙，使得自十三世纪以来摩洛哥在面对基督徒的海战和军事袭击时首当其冲，这激起了当地穆斯林同样强硬的反击。
[1] 原文为sing.为Singular number的缩写
[2] 这两个词不知道翻译成什么比较恰当。台译将holy men译为苏菲圣人，saint译为贤士
[3] 原文为and some of the most characteristic forms of popular Islam there have been the cult of holy men, saints and marabouts (<murābit) and the formation of religious fraternities organised round the religio-military centres of the zāwiyas
[4] 台译为苏菲道团传统
谢里夫通常都被认为是先知穆罕默德的后裔，但在摩洛哥，绝大部分的谢里夫的血脉都会回溯至先知外孙哈桑·本·阿里的后代。萨阿德家族及其继承者阿拉维家族（‘Alawīs/Filālīs）皆是如此，特别是二者都宣称其血脉源自哈桑之孙、绰号纳夫斯·扎基亚（al-Nafs al-Zakiyya，意为纯洁的灵魂[the Pure Soul]）的穆罕默德·本·阿卜杜拉（伊历145/767被杀）。伊德里斯王朝为第一支统御摩洛哥的谢里夫王朝，但随后这片土地由米德拉尔埃米尔国与阿尔摩拉维王朝等数个柏柏尔人政权控制着历史走向，不过在16世纪，非斯（Fez）的柏柏尔人政权瓦塔斯王朝明显衰落时，谢里夫们的机会就来了。以摩洛哥南部的苏斯（Sus）为基，已在当地繁衍生息两个多世纪的萨阿德谢里夫（在此时）逐渐向北扩张，并在伊历930年（1524）攻占马拉喀什、956年（1549）从瓦塔斯王朝手里夺下非斯。
从这支谢里夫中抓住机遇开创基业者的全部头衔——希迪·穆罕默德·马赫迪·卡伊姆·比拉——可以看出早期的萨阿德王朝是如何利用摩洛哥的弥赛亚期望和宗教热情的高涨以及吉哈德（jihad）反对基督徒的。[1]这时萨阿德领土已趋近扩张至摩洛哥全境，而在比拉德·马克曾（Bilād al-Makhzan，即苏丹政令通行之地），税收逐渐增加、军队也逐渐扩充，达到了其所能容纳的最大限度。在东部，萨阿德有一个顽强的（determined）敌人——阿尔及尔的土耳其帕夏，他们致力于在马格里布地区里尽可能地扩张奥斯曼的权威。因此，在16世纪，萨阿德面对这种情况毫不犹豫地便与西班牙与纳瓦拉结盟共抗土耳其人，但萨阿德王朝还有个长期目标，就是将葡萄牙人逐出（摩洛哥境内）他们在大西洋沿岸建设的要塞堡垒（presidios/garrison towns）。在萨阿德最伟大的君主穆莱·艾哈迈德·曼苏尔的统治下，摩洛哥与远至英格兰的诸基督教国家建立起了商业联系，而英格兰人建立的柏柏里亚公司（Barbary Company）在摩洛哥境内享有贸易特权；但是他最伟大的成就是在伊历999年（1590）一路向南远征，穿过苏丹（Sudan）[2]地，直达尼日尔河谷；同时击败了当地的统治者加奥（现代的马里）的阿斯基亚君主（Askia of Gao），将摩洛哥领土扩张至萨赫勒（sahil）[3]与自塞内加尔（Senegal）到博尔努（Bornu）的非洲西岸大草原（Savannah belt）。从苏丹处抢夺积累下的巨额黄金，与通过控制整个西撒哈拉盐场所带来的收益，为曼苏尔挣得了一个“扎哈比（al-Dhahabī，意为土豪/富有者[the Golden One]）”的称号。在每一任苏丹继位时，谢里夫的社会与经济特权都会被进一步加强与确认；谢里夫阶层也在摩洛哥人情感方面的形成发挥了主导作用，强烈的仇外情绪，充满了圣战（jihad）的热情，能够保卫这片土地不被基督徒和土耳其人侵占。[4]
[1] 原文为The full titles of the founder of the line’s fortunes，Sīdī Muḥammad al-Mahdī al-Qā’im bi-amr Allāh，show how messianic expectations in Morocco and feelings of religious exaltation and jihād against the Christians were utilised by the early Sa‘d
[2] 此处指的不是现代的苏丹国家，也不是头衔苏丹，而是指中世纪时期对撒哈拉以南的地理区域的称呼，从西非一直到中非东部。语出阿拉伯语bilad as-Sudan，意为“黑人的土地”
[3] 亦作sahel，即撒哈拉沙漠的南部边缘地区
[4] 原文为and it was the Shorfā also who, at this time, played a leading role in the formation of a Moroccan feeling, strongly xenophobic and imbued with feelings of jihād, and concerned to preserve the land against Christian and Turkish encroachments
然而，17世纪早期，萨阿德王朝因继位冲突而分裂，这导致摩洛哥大部陷入动荡、混乱，各地野心家与马拉布特纷纷起兵争夺权力。萨阿德末年只能龟缩于马拉喀什一隅，尽管当时有英国、荷兰等势力的援助，萨阿德王朝还是在伊历1069年（1659）灭亡了。而塔菲拉勒（Tafilalt）的阿拉维谢里夫则随着萨阿德衰落的同时（pari passu）崛起，并最终取而代之。
值得说明的是，穆莱（Mawlāy，意为吾主[My Lord]）这个尊号由诸谢里夫苏丹（包括萨阿德与阿拉维）所带来，并频繁作为其名字的前缀；除了那些名字叫穆罕默德和赛义迪/希迪（Sayyidī/Sīdī）的君主不用（因为和穆莱的意思相同），当然名字叫Mahammad（穆罕默德的不同拼写形式，其口语化形式为M ' hammed，通用于马格里布，使用者希望能分享先知名字的巴拉卡[Baraka]或先知气质，使得其原始形式Muḥammad没有被各种方式亵渎的风险[1]）的不会抗拒用穆莱这个名字。
[1] 原文为although the variant form Maḥammad（colloquial form M’ḥammed, used in the Maghrib with a hope of sharing in the baraka or charisma attached to the Prophet’s name without risk of the original form Muḥammad being profaned in any way）did not exclude the usage of Mawlāy
原文参考资料
Lane-Poole, 60–2; Zambaur, 81 and Table C; Album, 18.
EI1‘Shorfā’’ (E. Lévi-Provençal); El2‘Hasanī’(G. Deverdun), with a genealogical table; ‘al-Maghrib, al-Mamlaka al-Maghribiyya II. History’ (G. Yver*), ‘Sa‘dids’ (Chantal de La Véronne), with a genealogical table.
H. Terrasse, Histoire du Maroc, II, 158–235.
H. de Castries (ed.), Les sources inédites de l’histoire du Maroc de 1530 à 1845, Series I,Dynastie saadienne 1530–1660, vol. I, part 1, Paris 1905, with detailed genealogicaltable between pp. 382–3.
