【主义主义】乐于接受的小体主义（2-4-1-1）——波义耳、聪明而怯懦者的...

主义主义2-4-1-1

波义耳

Receptive Corpusclarianism 被动的小体主义

小体-原子差不多东西。小体不可分

更像自然哲学家，而不是发现压强和体积是一个定数。pv=nrt。讨论的就是大气压。

经验论者，认为我们可以有超验的认识，不能主动只能被动获得，乐于接受超越性认识。和它在欧大陆旅行经验有关，神秘主义启示体验。认为世界就是一堆小体，小体出现是华子先创造小体，然后再给他们运动的规则，被赋予的规则。整个人发心灵也是小体，认为心灵具有附随的性质-非物质属性-证明：小体是整数，完全在物质世界没有对应。领会在外部物质世界不可能的，或者在外部物质世界可能但是在内在物质世界不可能的 比如千边形 。觉得是不思考是里面的脑不够多小体比较low，其实是冗杂信息太多了不够抽象。心灵是一个承受着，来自华子的超越性的知识，这就是law

半个笛卡尔主义者

场域论-2：universe小体场所vs 华子:为小体赋予秩序规则的）小体之间不仅仅是运动关系，还要不停的写代码给它。华子要不停的注入秩序性。

这个维度上，他也提出了可能世界 完全不同的可能世界，规则小体 物质等等都是可能完全不同的

本体论-4：开放性，相信奇迹 华子随时随地可以干涉。

实验之后要看结果符不符合形而上框架背景就是思辨哲学，认为自己的体系是最像华子creation的过程的-渐进创世，把小体摆进来，但是小体怎么运动是可以微调的。所以有奇迹 这个奇迹反过来证明了华子存在。

不需要本体论，华子来控制的，在这就可以了。我们恰恰需要实验来知道这是怎么设定的，而不是来思辨反推。实验来探明认识论真相，规则归根结底还是上面决定的。认识是一种小体相互关系，只有认识论价值。背后支撑就是小体论。

和2-3-4不同，比如培根武断的分类学体系这范畴表是他自己说了算的。

2344的jiasendi的目的论是敞开的，我思有发言权，是有解放性的。

虽然承认心灵非物质性，但是不认为这具有本体论地位，因为可以等赏，不用走到笛卡尔的那种激进的位置。乐于接受law可以不死。

认识论-1：实验本身只是认识单子之间的运动 听华子的话就可以了，无论是规则还是奇迹。

自由意志心身协同：这个不可思，我就不思了。（太躺了）

狂喜ecstasy，出神ecstatic。禅定的一禅hh。

实验本身也都是被动的。

建树：1.光照实验，探明原因的，照亮

2.果实性实验，获得知识

3.关键性实验，判断两种理论预言的结果

4.探索性实验，变一点点，调参数来看证据。

事物：第一属性和第二属性，前一个是事物内在的具有本体论地位的，后一种是和事物相互作用后具有的表象。比如：颜色是在小体运动中找不到的，就是华子找到的，武断的施加law。

事物的小体和我心灵小体，同位的运动的-事物运动对我心灵产生影响的。看到的形状不是第一属性，看到的已经是画面了，经验主义最低限度的认识论的主体的屏障:心灵非物质维度 ，可以折射世界 但是又不能完全独立。

不够勇敢的笛卡尔主义。

相信炼金术-小体论点可以是无限可分-类灵性的，渗透到弥漫性动物的。

命途多舛：代表时代精神的一种折射。父母早往，兄妹没活几个。不参与任何politic，英国科学领袖。包含时代精神的怯懦，原子化的家庭和个人就像原子说里的小体和微粒一样。也是一个伦理导向的，世界本体论结构归根结底是建立在伦理学结构上的，小体中弥散一种普遍性和超越性维度。

怯懦