花了三十年才觉知的人生感悟：觉悟是处事的必修课

今天来聊聊觉悟能给我们带来哪些改变？觉悟的认知，体现在，一个对事物的看法发生改变。一个是对自身行为的规范或者说是校准。

此外，则是应对万事万物的想法发生改变，能更深层次，看透底层逻辑以及深远格局的变化。

觉悟的首要因素是了解世界的本质，无常。明白世事无常，不管是过去心，现在心，未来心，皆不可得。若是强行执着，得到的也只会是执着，除此了无他物。

此外就是他感，即自我的感官可能会欺骗自己。万事万物的变化之中，在乎微小的事物，也在永恒大的事物上。然而人的感官系统很难面面俱到。世界是什么，自己又是什么，以个人感官去臆测世界，得出的结论，不能说错，也不能说对。

缺少外界事实的有力支撑时，个人的结论很难是正确的。

而觉悟的过程是指原来没有看到事物的本质，后来看到了，从此不再被迷惑。

正如佛家经典《金刚经》中所言，“若见诸相非相，即见如来“。如来者，即诸法如意。”如“，是本来面目的意思。见诸一切法本来的面目，也就是见到实的本来真相，不再被外相所迷惑，如此堪破人生种种迷局，见到事物的真正样貌，这便是人生觉悟到非常高的智慧和境界。

世界与自然中存在的万事万物，皆是客观存在的事实，不着于相，也就是知其名，名其名，而不另加主观的臆断和猜测。所谓迷惑，本就是自我所迷，迷茫是内在的疑惑，对事物的存在，对某个人的行为疑惑，甚至对自我过往行为举止的疑惑。

所迷惑的原因也是自身的迷障，然而要解除迷惑，还需要明悟自己的心，也就是相由心生，如果要做到心无挂碍，则需要我们向内求，明悟本心，然后不惧于外物。

我们经常会听到别人说，”接受能接受的，改变能改变“。然人力时有穷也，外界人与物也并非那么容易改变，唯有自己的心，在我们时时琢磨，三省吾身下，能有所改变。

因此，谈到觉悟，他的前提应该是了悟本心，也能不惧外物的变化。正因心中无物，则无有恐怖。远离外界执着和迷障，保持内心的清平。唯有内心的清澈，平静，方能得见自己的真实想法，即发现本我于此世的执着点。

一旦我们开始觉悟，那么很多的事情观点就会发生变化。过去执着于节省的人，舍不得花费在自己身上的人，他们会发现，世界与我的关系，不仅仅只是世界影响我，我也能影响世界。改变我们外求的性格，转而内求，爱惜自己，那么很多问题也许就有了答案。

然而，过去的固有观念，惯性极大，需要我们随时进行调整，仅凭自己悟到的点，可能在短时间内起作用，却很难一下子扭转固有观念。因此，需要我们每天去调整，就如同那明镜台，需要勤拂拭，才能保持灵台清明一般。这也是儒家所说的，三省吾身的道理。

觉悟的意义并不是看起来奇奇怪怪，他也不是什么神秘学，他只是我们对自我认知的重塑。古人曾说，家有一老如有一宝。在过去那个灾荒疾苦的年代，一位年岁过百的老人，他所带来的人生智慧，能让一个家族少走许多弯路。

从一个人孩提时代，到长大成人，他们经历的自我观念变化，从”我是母体的一部分“，到”我是独立个体“，再到”我是我“，这期间至少有二十年，甚至更长的过程。

在过去，哪怕现在，许多人消息是闭塞的，那么他们的世界观或者说自我价值观都会存在闭塞不通的情况。

一个在大山里长大的孩子，从小接触的都是朴素的价值观，他不会想到外面的世界对他恶意那么大，当然这也是他进入社会的第一课，这种恶意不仅仅针对他，是针对所有步入社会的年轻人。

一个人的开悟，不能指望别人掰开揉碎了的循循善诱，要自己主动琢磨，研究，验证。这也是儒家，道家以及佛门都会提到观点，自省，切磋琢磨，内观，了悟，得见真道。

这也是王阳明心学所说的，知行合一。内心所得要在事上练，输入，消化，输出，经历循环，才能形成自己的观点。这个过程需要我们花费足够的耐心去不断尝试，我们终将实现觉悟。