古希腊哲学家苏格拉底之前的哲学思想（二）

巴门尼德反驳赫拉克利特的思想，他认为万物都是静止的，巴门尼德在哲学史上之所以重要，是因为他创造了形而上学的思维方式，他反对感官认识，认为感官所知的只是单纯的幻觉，真正的存在就是一，一是无限的、不可分的。 巴门尼德从思想和语言文字出发来推论整个世界，将思想、语言文字和所指物联系了起来，不过这种联系是片面的，他认为当你思想或使用名字时，你必定会思想到某种事物，所以凡是可以想到的或可以说到的，就必然在所有的时间之内都存在，因此万物都是固定不变的，万物即没有产生也没有变化，这显然是一种悖论。 我们可以举个例子来说明一下，比如说人死后会转世投胎，在中国古代这种认识是很普遍的，在人们的思想中都会有这种认识的存在，并且在人与人的交流中也都会说到它和写到它，但在现实的世界中这种转世投胎的事物是不存在的，这是确定的。

虽然巴门尼德的有些思想是有待改进的，但是他的思想对后人的影响是巨大的，这也正是直到现代人们还能记住他的原因。 恩培多克勒是与巴门尼德同时代的哲人，他的一大贡献是发现了空气是一种独立的实体，并用空瓶倒放水中的实验证明了空气的存在，他认为月亮和太阳是由于反射而发的光，分析出了日食是由于月亮居于地球与太阳间所引起的，虽然他还不明白三者间的运动关系。 他在医学领域也有一定的贡献，对柏拉图和亚里士多德都有影响。恩培多克勒确立了土、气、火与水四种原素，认为每种原素都是永恒的并相互混合变化而产生出万物的不同形态、在爱与斗争的交换中前行。 恩培多克勒认为世界的变化是被偶然与必然所规定的，而不是人的目的所规定的，在这方面，他的哲学的科学性要比大多数哲学家要更科学，并对后世的哲学家们都有一定影响，这也正是大家还能记住他的原因所在。 阿那克萨哥拉是第一个提示过心可能是物理变化的首要原因的人，他反对虚空并认为万物都可以无限地分割。

阿那克萨哥拉在前人的基础上提出了心是万物变化的根源，反对以必然与偶然作为事物的起源，他还解释了月亮发光是由于光线反射的原因，提出了月食的正确理论，阿那克萨哥拉的思想对于后期的很多哲学家都有一定的影响。 原子论的创立者是留基波和德谟克里特，他们是在结合巴门尼德的一元论和恩培多克勒的多元论的基础上提出了原子论，有些观点和近代科学的观点相近。 他们认为原子是构成万物的本原，认为原子是不可再分、永不毁灭和永远运动着的，还认为原子的数目和种类都是无限的，但有形状和大小的区别。 德谟克里特认为人的灵魂也是原子构成的，人的思想过程是物理的过程，原子在机械的法则下没有目的构成了宇宙万物。 他认为自我欲望的节制和道德修养的提升是得到快乐生活的两种手段，但在对待女人和小孩时却有点偏见，总的来说他们的思想对于后世的哲学家们都有一定的影响，他们是值得我们去记住的。

普罗泰戈拉认为人是一切存在事物的尸度，也是一切不存在事物的尺度，就是说人是世间万物的尺度，人决定一切的外在物包括一切的无，这种学说会使每个人的意见不同，也就没有了可依据的客观真理，最后必然导致怀疑主义和对神的崇拜，普罗泰戈拉的哲学思想对于后来的很多哲学家都有一定影响，他的历史意义还将继续存在。