每天一个文学考研知识点（韩愈的文学思想与创作主张）

韩愈是宋明理学的先驱:儒学在魏晋南北朝以来，受佛道两教大盛所影响，渐渐失去统治地位。韩愈本身主张复古，反对佛教。为儒教争取统治的地位，以代替佛教或道教统治的地位。为后来宋明理学产生了先驱作用。韩愈在他的道统传承的说法中把孟子说成孔子的继承人，并认为圣人之道在孟子以后失传，使孟子在道统中具有了与孔子同等的地位，这就把孟子的地位大大提高了。影响到后来宋明理学的学者把《孟子》一书列入四书，使孟子在中国文化中的地位真正提高起来。而另外在宋代《大学》被尊为四书之一， 获得了儒家重要经典的地位，而阐扬《大学》其实在韩愈已经开始。

韩愈文学概念之“不平则鸣说”:所谓“不平”主要指人内心的不平衡，强调的是内心不平情感的抒发。它既是对创作活动产生原因的揭示，也是对一种特定 创作心理即“不平”心态的肯定。“不平则鸣”说的另一要点在于特重诗歌的打情功能。本来，作为诗文大家的韩愈是更重视文的。然而也正由于转愈没有把诗与文等量齐观，才使诗歌避免了成为道学的工具、政治附庸的命运，才得以保持其“舒忧娱悲”的美学品性。由此看来，韩愈提倡“不平则鸣，”就是提倡审美上的情绪宣泄，尤其是“感激怨怼”情绪的宣泄，可以说是抓住了文学的抒情特质。

韩愈文学概念之“笔补造化说”:“笔补造化”，是说既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺。孟郊认为虽“形拘在风尘”，但可以“心放出天地”，用一已之心去牢笼乾坤。与孟郊相比，韩愈更重视心智、胆力和对物象的主观裁夺。韩愈还强调要“能自树立，不因循”，要大胆创新。

韩愈文学概念之“雄奇怪异之美”:韩愈与李杜精神之“交通”之处便是“百怪入我肠”，将其胆之大、力之猛、思之怪、境之奇发挥到极致，完全是一派天马行空、超越世俗的气象。这是一种全新的审美取向，韩愈不仅在自己的创作实践中努力实践它，而且用以审视、评价、赞许。着眼点都在力量的雄大、词语险怪和造境奇特。从“不平则鸣”到裁物象、觑天巧、补造化，到明确提出雄奇怪异的审美理想，韩孟诗派形成了一套系统的诗歌创作理论。它突破了过于重视人伦道德和温柔敦厚的传统诗教，由重诗的社会功能转向重诗的抒情特质，转向重创作主体内心的展露和艺术创造力的发挥，这在诗歌理论史上是一个值得重视的现象。

韩愈在反对传统、锐意创新的路上，做出了突出的贡献。他以宏大的胆气驾驭诗篇，赋予诗歌以前所未有的力度和超现实色彩:他雕镂词句，尚险求奇，营造出大量他所独有的险怪意象;他以文入诗、以议论入诗，开一代诗风，这些无不显示出他在中唐诗坛所具有的独特地位。