黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（9）三种反思的客观运动

我们现在开始来一步步的看这三种反思，我预先可以讲一下的是这三个反思，也可以翻译成反映(先刚)，会凸显出这是一个客观的运动。当然，这里的客观也不是独断的，就是任何规定它本身就是一个映射结构，而不是我们主体自己在反思；但是这样的几种反映模式正好也对应我们主体的几种反思的理论。

所以我们来看建立的反思，它其实会导向一个在自身内的一个循环，就是建立的反思其实会把所有的基底全部给消除掉，以后我们会发现唯一还剩下的只是整个反思运动本身，而反思运动是无规定的。但是你注意这里的无规定性，它本身也是一个直接性，它不再是建立的反思或进行设定的反映可以消除的，因为这本身就是作为进行设定的反映扬弃一切直接性以后的一个结果。所以此时反而整个进行设定的反映它作为一种彻底的观念论原则，就是没有任何现成被给予了的直接性，而是它发现了一个真正的直接性、一个真正的无规定性。那个无规定性就是他自己的无规定性，所以他作为一个自身规定活动和这样一个无规定性对立，导致他反思本身也有了一个规定性。

这里是很著名的一个规定及否定，就是规定性和无规定性的对立本身也会造成一个新的规定性。所以整个进行设定的反思，它作为一个规定活动和它自身无规定性本身就有着对立，这样它也有了一个规定，而这无规定性本身也是一个规定。所以这里才会内在的直接就落入到外在反映中，就这样的一个无规定性作为和进行设定的反思或建立的反思的一个对立，它直接被进行设定的反思真正地设定或者说预设成了一个完全直接的东西，是无法再通过进行设定的反思这样一个逻辑内部去消解直接性，所以这里就有了一个外在反思。

但是我们其实会发现所谓的外在反思，它不是真的说这是有两个相互外在的直接性和中介性，而是两方面各自都是一个自身反映。所以进行设定的反思它最后的结果，达到的这样一个好像完全先于自己的、或直接同时也是作为整个进行设定的反思的产物的这样一个直接性，它也是一个自身反映。所以这里是两个自身反映，或者说两个自身关系，他们完全是对立的，但是他们作为自身反映没有直接映象到对方，这时我们才直接从外在反映过渡到了一个内在的统一性，也就是进行规定的反思。

所以进行规定的反思，这里我们用关系理论来表达的话，它实际上是整合了两个自身关系的结构，就是被预先建立的直接性是一个简单直接的自身关系，而与它对立的则是一个我们可以说是一个外在的反映当中的进行认知的环节。那里是有一个自身关联的否定性，这两个自身相关的结构其实完全不一样，但又直接是同一个结构，这整个结构才是绝对反映的一个具体的结构，也就是进行规定的反映。

所以我们看到，从进行设定的反映或建立的反思到这就是进行规定的反思，它区别在哪？它区别在于就不再只是一个单纯的一个设定或建立了，这也是黑格尔对费希特的一个潜在批判，就是你单纯的一个设定或者建立，类似于费希特的1794年的一个知识学，它本身是缺乏规定的，这个单纯的观念原则它一定会导向一个独断论，也就是外在反思那里。单纯的设定会好像总是预设了一个它自身根本无法规定的直接性，而黑格尔则是揭示出真正的统一这两者的总已经是进行规定的反思，也就是我们这里已经展示过的绝对反思或绝对否定性了。

所以我们把这一点把握到整个黑哲学的钥匙，在这个意义上亨利希会说，整个反映部分是黑自己的方法论。因为到了反映这里，我们其实才专题化了前面从有论向本质论的过渡，以及前面整个本质论到反思为止的部分。它在我们的一个叙述顺序上不可避免，我们只能按这样的一个环节，从非本质和本质的一个关系到映象与本质的关系再到反映，但其实前面的环节总已是包含在自身反映的结构当中了。

所以我们现在会发现前面的描述它本身就是一种外在反映。这是很重要的一点。