《哲学小辞典·儒法斗争史部分》3.3.23 李贺

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

23、李贺（公元789—816年）

  唐朝中期的法家，诗人。字长吉，昌谷[1]人。家世虽属皇室远支，但他父亲只当过小官，早死，本人做过九品奉礼郎。

  在他的诗篇中，表现出鲜明的反儒思想。他热情歌颂斫砚工人的才智：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”[2]。而对供奉在孔庙里的“神物”一出孔丘用过的砚石[3]却无限蔑视：“孔砚宽顽何足云”[4]。这对孔丘的“上智下愚”的谬论是一个有力的批判。反动儒生们攻击他“太无忌惮”，他毫不在乎。他蔑视孔丘“畏大人”的说教，在诗篇中直称汉武帝的名字：“刘彻茂陵多滞骨”[5]，“茂陵刘郎秋风客”[6]。

  他和当时法家人物柳宗元等一样，用战斗的唯物论，批判孔丘及其继承者韩愈所鼓吹的“天命论”。他认为“沧海桑田”是自然本身变化的规律，并不表示天有什么意志。“今古何处尽？千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥”[7]。他根本否定人能长生不死的谬论，指出“天若有情天亦老”[8]，“几回天上葬神仙”[9]。他曾豪迈地说：“男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公”。这与儒家韩愈的“人生由命非由他，有酒不饮奈明何！”的颓废思想恰好是鲜明的对照。

  他热情歌颂秦始皇：“秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧”，“羲和[10]敲日玻璃声”[11]，描绘出刚取得统治权力的新兴地主阶级代表    秦始皇，骑着猛虎巡视天下，好像羲和驱策白日一样的生气勃勃的形象。他肯定“焚书坑儒”是一项重大的革命措施，“劫灰飞尽古今平”[12]，这和“坑灰未冷山东乱”的反动谬论是鲜明的对立。

  他反对藩镇割据。“北方逆气汙青天”[13]，“举头为城，掉尾为旗”[14]，当时北方藩镇割据势力对抗中央政权，而朝廷却不能任用良将去削平之，“剑龙夜叫将军闲”[15]。对此，他感到十分悲愤。他同情王叔文“政治革新”集团，曾借哀吊西汉法家人物贾谊为他们的失败鸣不平：“都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。一夕信竖儿[16]，文明永沦歇”[17]。

  他怀着沉痛心情，礼赞和悼念边疆将士浴血奋战，抗击外来的侵略。“角声满天秋色里，塞土燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”[18]，同时还用“忆君清泪如铅水”[19]的诗句，感慨地怀念汉武帝抗击匈奴奴隶主军事集团入侵的战功。

  由于李贺的诗篇“深刺当世之弊，切中当世之隐”，统治者和儒生们攻击他是“蛇魅牛妖”、是“鬼才”，威胁他“倘不深自弢悔，则必致焚身”。有人劝他去向皇帝“请恩泽”。他回答说：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白”，坚决不和反动儒生们妥协，并坚信终有一天会扫除黑暗，迎来光明，表现出十分可贵的战斗精神。但是，在他的诗歌中，也反映出因不得志而阴郁、苦闷、消极的一面。他对儒家的批判也是不彻底的。著有《昌谷集》。

注：

[1] 今河南宜阳。

[2] 《杨生青花紫石砚歌》。

[3] 孔丘在世时，尚无砚石，显系捏造。

[4] 《杨生青花紫石砚歌》。

[5] 《苦昼短》。

[6] 《金铜仙人辞汉歌》。

[7] 《古悠悠行》。

[8] 《金铜仙人辞汉歌》。

[9] 《官街鼓》。

[10] 神话中帝俊之妻，生十日，日是羲和之子。

[11] 《秦王饮酒》。

[12] 《秦王饮酒》。

[13] 《吕将军歌》。

[14] 《猛虎行》。

[15] 《吕将军歌》。

[16] 谗害贾谊的邓通。

[17] 《感讽五首其二》。

[18] 《雁门太守行》。

[19] 《金铜仙人辞汉歌》。