【明日方舟】粉碎圣像的圣徒，费德里科·吉亚洛。

我猜想拉特兰的机器是能以律法认定管理提卡兹这些与现泰拉诸族不同的原初之民（黎博利认同律法无法被机器管理显现光环），受管理者享受拉特兰一至十三条公民权益，光环与光翼很可能就是受管理者的体现与监督并且赋予了共感这种超越语言的壁垒的相互理解能力（巴别塔寓言的启示），违背律法会出现返祖现象（角与尾巴）被疏离（隔离？）于拉特兰社会之外，萨科塔的起源正是如此的一支远离纷争的提卡兹发现了机器并在此筑城（巴别塔寓言*2），那么如果接纳同源的萨卡兹是否有着认同拉特兰律法的萨卡兹同样被机器纳入管理的可能（例如这次修道院的萨卡兹）这就可能是危机，而且吾导先路中萨卡兹与萨科塔混血的塞西莉亚也暗示这种可能，拉特兰的机器应该是体现了马克思韦伯的官僚制，官僚机器化带来的社会形态且人人可以相互理解，危机则来自于外部的无法独善其身与内部的对现有社会形态的不同想法。