再论文学作品中的宇宙主义哲学

　　宇宙主义，这是一个近年来逐渐火热的哲学名词。因为克苏鲁神话文学在国内的出圈，还有《三体》这一科幻小说的火爆。这个哲学上的用语开始一度成为人们议论的焦点，甚至成了网上许多不明所以的人的论战对象。在这里，我有义务针对一些错误观点进行部分纠正。 　　首先，宇宙主义哲学并非一个单一的哲学概念。当下所说的宇宙主义，与起初古希腊时代所讲的宇宙主义有很大的差别，这种差别甚至可以用颠覆来形容。 　　在古希腊早期的宇宙主义学派中，主张自然(宇宙)是道德的本原，以符合自然规律为道德目的和标准。最典型的就如赫拉克利特的观点，他主张火是世界的本原，宇宙运行所遵循的规律是逻各斯，人只有运用理性认识逻各斯，按照逻各斯来行事和生活才合乎道德，并获得幸福。先不论赫拉克利特观点的正确与否，他后面将人的道德观念同宇宙相联系，便是典型的古希腊宇宙主义学派思想。这种思想，是朴素的将宇宙万物的规律同人的道德伦理直接相关联，具有很强的人文主义特点。与现在人们所以为的虚无主义，悲观主义，机械唯物主义有着明显的隔阂。 　　而在近代，更加符合当下宇宙主义的雏形开始出现，这也跟启蒙运动后期的反思有了很强的关联系，在启蒙运动中，大量的哲学家宣扬理性，宣扬人文主义精神，但也带来了严重的弊端。暴力冲突，流血事故，金钱至上，极端实用主义横行世间。人文主义自带的傲慢本色，也不断得以放大。在这种情况下，不少伟大的哲学家开始进行了反思，最为有名的现在当属尼采和马克思。并且这两位都提出了自己的看法，另外一者则提出了自己的解决方案，一者主动避让了这个问题。尼采主动承认了人类在世间一切虚无混沌的本质，但他认为这样并不会让人彻底陷入虚无主义和悲观主义的漩涡，反而是人能成为自己最为关键的一步。 　　这点，在尼采的哲学里面讲到有两种道德中有很好的体现。这两种道德一种叫“主人道德”，另一种则叫“奴隶道德”。因为过于追求价值与世界的本质，而最后放弃自己生命的激情，用各种虚构的思想来麻痹自身感官，以求寻得心理上和现实中的安慰，这叫奴隶道德。而反之，放弃一切幻觉，坦然接受真实，主动接受虚无与荒谬的本质，还能调动自己生命的激情，去自我创造意义，这个就叫主人道德。 　　而当下大众所认为宇宙主义的哲学正式形成，则更大的归功于两位伟大的小说家。邓萨尼勋爵和洛夫克拉夫特。尤其是洛夫克拉夫特在作品中所体现的人在宇宙万物中的渺小，更能表达出这种哲学理念。就如他在《克苏鲁的呼唤》一文中所写到的那样： “我觉得，这世上最仁慈的事，莫过于人类的头脑无法将自己所知的信息统统联系起来。世界是一片无边无际的黑色海洋，我们生活在其中一个名为无知的平静小岛上，而且不应该过度去远方游荡” 未知的恐怖与人类的渺小都是当下宇宙主义哲学中极为重要的内容。许多人会说，这是洛夫克拉夫特本人虚无主义和悲观主义的体现，甚至还有的人说，这就是纯粹的形而上学或是纯粹的机械唯物主义论述。这是极为不恰当的言论。尽管我们知道终结，但这并不意味着我们的生命毫无意义， 生命的意义在于生命本身，而这种宇宙主义，则是对人类本能的傲慢敲响了警钟。而这种主义并非是毫无价值的废料，他反而让人更加热爱当下的生活，用心体悟自己的人生。所以，一些对于当下宇宙主义的批评也就显得极为不客观了。 　　或许还有人用马克思主义哲学的观点来反驳这一哲学思想。但这本身就是不正确的，一个哲学思想之所以产生和发展，都是因为其有现实的土壤，他们在一定程度上反映了人们的认知，反映了人们的需求。所以根本上来说，就无从探讨其有无实际价值可言，这种论断本身就是错的。也许有人也会拿类似“虚无主义者自杀”这样类似的案例来反驳，但这本身就是不太正确的。你不能因因为有人因这个思想而死，就判这个思想死刑。这种行为用我国一个成语来说就是因噎废食。有时，思想本身并无明晰的对错划分（毕竟思想也在随时代而发展），出现问题反而往往是那些不明所以而在实际应用中的人。 　　总而言之，当下的宇宙主义并不等同于虚无主义或是其他任何哲学思想，它拥有自己的实际价值，拥有自己的指导意义。当下宇宙主义并非是一摊废铜烂铁，反而是人类文明所难得的宝贵精神财富，也是人类文学艺术中蕴育出的又一个璀璨明珠。