失格
巍巍中华，山川锦绣。
这范县偏居中原一隅，地处群峦之间，山高峰峻，林深路险，本就是个名不见经传的所在。
但就是这个小小县镇，却不知从什么时候开始忽然变得热闹起来。究其根源，这一切都还需从县内的一座曲安寺说起。
关于寺庙的来历，其实已不可考。大概是早先的僧侣偶然来到此地，因见霞起云蔚，便就地搭了间寺院静修起来。而这座无名野庙，又不知后来被哪拨有钱的比丘看上了。一番修葺扩建，盖起殿宇经幢，更在殿内筑起罗汉佛陀，供人瞻仰祷告。
自此，这座寺庙便有了个名字，寺名“曲安”，则大抵是取“曲径通幽，清净平安”之意。
周遭的百姓见金殿恢宏，大多好奇一观。只见寺内金碧辉煌，鎏了金的造像光华灿灿，而其中又以一尊笑面菩萨最是精妙绝伦。其侧镌刻有两句偈语，语曰：“施恩行善，泯仇消战。”
其实这尊菩萨未入经典，原是寺内僧众胡乱请人塑造的，依照佛法中无色无相而言，既露了色相，多少与佛旨不合，算是落了下乘。
但百姓们偏偏喜这菩萨的色相，不时前来观赏。僧侣们借机弘扬佛法，倒也乐见其成。
于是这丛林寺院，泥塑金身，便在百姓口中流传了开来。范县也同香火鼎盛的曲安寺一道名传海内，风光一时无两。
至于寺中那尊独有的“施恩消战”菩萨，则更是被传得神乎其神，什么卜吉凶，结姻缘，皇榜高中，财运亨通，加官晋爵，送子呈祥，无不应验云云。香客们崇其为尊，信教的也有多数转奉神祇，几乎自成一宗。
于是这尊原本被偏放一角的菩萨被挪进宝殿，端坐在龛格正中。每日面含微笑，一言不发，倒也相安无事。香客们倘若祷告灵验的，必然感激其布下的恩泽，而即使不灵，大多也不敢说。所谓“心诚则灵”，若心中不诚，大概是要遭旁人白眼冷遇的。一番相比攀比暗示之后，众人为表现自己的诚意，敬香上供都极为慷慨。以至于到了后来，来人必须一次烧上百支以上的芸香，才得心安。
新年伊始，正是善男信女们进香礼佛的时候。迎春的爆竹硝烟未散，请愿还愿的人流却已是摩肩接踵。
在热闹之中，忽然听得一阵高声叫骂，原来是殿内有人祷祝时说了句“请女菩萨保佑”，引得数人吵了起来。
但见一个汉子大怒道：“你胡说，我们菩萨胸襟博大，怎么会是个小女子？”
许愿人道：“菩萨慈悲心肠，为什么不能是女子？
这么一句争辩，顿时引得更多旁人来淌浑水。
“女的不能坐正殿！”
“不错，女的不能坐殿！”
许愿人又道：“都是菩萨，观音大士不也是女的【注释见文末】吗？”
这句话引得众人一时语塞。但尽管不好作答，还是有人心思极快，另出机杼：“放屁，观音岂能和‘消战’菩萨相比？”
此话出口，顿时一片叫好之声。众人群情激愤，纷纷要打那不知好歹的许愿人，就连本应上前劝解的知客僧，居然也在一旁起哄看热闹。逼得许愿人不得不夺门而出，落荒而逃。
按说闹剧既过，出了山门，恩仇也就消弭了。可偏生当初的汉子记恨那许愿人，查得他出身袄地，便拉起一干教众，数千人打起“施恩消战”的旗号，乌泱乌泱地前往府衙讨要说法。至于状纸上则将所有袄地百姓一块儿告了。
受此声势胁迫，官府也只好妥协。袄地百姓遭逢大难，叫苦不迭。人们初时有些看不过眼，只想说两句公道话。岂料却又被教众们视作仇敌，受了池鱼之殃，各地郡县州府瞬间乱成了一锅粥。
常言道：“物极必反。”
到了此刻，人们重究根源，多少回过些味来。一桩佛家门内的事情，被自家人搅和开来后，又仗着人多排除异己，借势欺压，除了其人更多，其势更大，与鱼肉乡里的地痞恶霸再无半点区别。那口中高喊的“施恩消战”早不是文字原本的意思了。
霎时间，百姓们幡然醒悟，各地人士纷纷开始联合抗争。先前如日中天的教众倒变成过街老鼠。
农历二月初五，双方矛盾愈发激化，就此引出一场械斗。尽管那些笃信教旨的教众口诵宝训，打红了眼，到底还是寡不敌众，渐渐落了下风。沸腾的民怨传入庙堂，朝廷也觑得端倪，连忙张贴皇榜以靖暴乱。
谁知榜文发出，却又让吃了亏的教众们想出许多新鲜说法。
有人说，菩萨罢兵消战，暴徒中必有恶人冒充嫁祸；
有人说，自家受害颇深，朝廷若不追究，无异于灭教去佛。
而余下那些则一味放声疾哭道：“有错也是那些信徒，与菩萨无关。”，说罢又传颂起“消战”菩萨的无量功德。什么升日月星辰，握时刻分秒，察天地疾苦，予百姓温饱，修万里长城，开运河直道，兴文化传承，研杂交水稻……几乎要编出个绕口令来。在这些丰功伟绩面前，其余的千般不是大可一并抹除了。
以上的这些说辞其实难以服众，反而是其夸大其词，佯装可怜的嘴脸令人生恶。
但教众们似乎并不知道，人们所愤懑的根源，是他们的吹垢索瘢，荒诞行事；更是他们的是非不分，仗势欺人，只是一腔愤懑无处宣泄，才让那尊菩萨首当其冲。
菩萨并未说话，但在这些蒙昧之人身后，还有那些六根不净的僧侣，含糊不清的教义，包庇纵容的宗门，以及造就了这一切荒唐的范县曲安寺。却远不是一尊默不作声的偶像就能替代的。
毫无疑问，那座失去光华的泥塑偶像必将被移出正殿，永远失却自己的龛格。
至于范县曲安寺的未来，那又是后话了。
注释：依照佛典，观世音菩萨在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身是大丈夫相。如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。 唐代前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来汉地的观音越来越趋向女性化，民间流传的三十三观音像，基本都是女身。文中的许愿人及其他教众对于佛法的了解均有不足，遂有此况。
