浅论历物语中“传染（パンデミック）”一词的含义

其实这篇专栏根据主要的内容或许也可以分成两个小专栏：《历·风》里“传染病三原则”的合理依据，以及《历·树》里“传染”的含义。但它们中间毕竟是有一种微妙的联系的，而且“传染”这词在《历物语》中只有这两篇有，因此最终我把它们合成一个专栏。

个人能力水平有限，错漏难免，还望各位大佬多多包涵。

先说一下这两个主要问题的起因吧。

《历·风》里的“传染病三原则”我不记得是什么时候看到的了，但看到后总觉得有股违和感，后来发现这还是动画删减了的内容（我还是先看的动画），总之就试试查查看了，但没找到准确的出处，因此只能就这个说法的合理性进行简单讨论了。

而《历·树》里“传染”的含义则源于今年看到的一个说法（疑似是上半年，但也可能是下半年）。出处找不到了，总之就是，将《历物语》第五集，也就是《历·树》的动画里最后羽川翼对传染的一段说法（准确说是分开的两段），理解为“群体免疫（herd immunity，group immunity）”，并以此调侃西尾的生物学。而且，结合今年上半年的现实情况的话，这个调侃真的别有一番味道。事实上，在B站的《历物语》动画这里（ss3297），就有弹幕是这样理解的了。

而就这个专栏给出的结果而言，羽川翼的这段说法，或者说想法，很可能并不是如此的。而这个“误解”也或许应该解释为羽川翼和阿良良木历在想法上的差异（一转乳翼）。至于西尾的生物学，当然可以调侃，但若要用这个作为依据，恐怕是不太合适的。

后面这个起因也是我氵这篇专栏的主要动因。

至于它们之间的微妙联系这个问题，那算是偶然发现的。

那下面就一个一个地慢慢来吧。

首先是第一个主要问题。

《历·风》里的“传染病三原则”，台版译为“传染病的三大原则”，日语原文是“伝染病の三原則”。但是在《历物语》全文中，这个“伝染病の三原則”，而且都是在最开始对其进行介绍的时候出现过三次。在后面，它被写作“パンデミックの三原則”。

这里就牵扯到“パンデミック”这个词了。它指的是英文里的“pandemic”，既可以是形容词也可以是名词。

此外，在《历·树》里，“传染”这个词，尤其是在上面提到的那个羽川翼的说法里，日语原文对应的都是这个“パンデミック（pandemic）”，这也是这两篇中“传染”一词的表面联系。

现在继续回到《历·风》里“传染病三原则”这个话题。

根据台版翻译，这三个“原则”分别为：①传染速度快。②传染范围广。③无法遏阻。其中“无法遏阻”也可以更现实一点地理解为“难以阻止”。

这玩意儿直接搜是搜不到的。这不仅仅是因为现在现实情况的原因。事实上我甚至都翻到有人博客拿“パンデミックの三原則”这名字写文了（最可气的是还题文不相关），都没找到这个的直接出处。而且，这里直接译成“原则”，意思感觉还是挺诡异的。这里似乎译为“特点”、“要素”或许更能理解一点。

最后，我确认了，这三个原则，与其说是“传染病三原则”，不如说是“pandemic三原则”。后者在含义上还更为准确一点。至于西尾提到“传染病”三原则，或许是为了接上“传闻”、“传说”的文字游戏。

主要理由是，“传染病”有很多种类的，这三个原则只能说比较符合“pandemic”这一种传染病（级别）。其他的传染病种类不一定都套的上，具体的理由下面不多介绍了，给两个地方供大佬们参考：

zhihu.com/question/379642031/answer/1143837872

《Principles of Epidemiology in Public Health Practice》（Third Edition），CDC，page：1-72（这就是一页）。

下面说一下为什么“pandemic”套的上。

根据韦氏词典， “A pandemic is a kind of epidemic: one which has spread across a wider geographic range than an epidemic, and which has affected a significant portion of the population.”。这个说法明确提到了“传染范围广（包括地理、人群）”这个特点。而关于另一个关键词“epidemic”，它的说法是这样的：“An epidemic is an outbreak of disease that spreads quickly and affects many individuals at the same time.”，这就提到了“传染速度快”的特点。参考资料如下：

merriam-webster.com/dictionary/pandemic

merriam-webster.com/words-at-play/epidemic-vs-pandemic-difference

当然，更加学术和专业的定义也不是没有，也不是套不上，只是上面这个更能套的上。这里就不多说了，下面提供几个资料以供参考：

who.int/csr/disease/swineflu/frequently_asked_questions/pandemic/en/

who.int/bulletin/volumes/89/7/11-086173/en/

who.int/bulletin/volumes/89/7/11-088815/en/

baijiahao.baidu.com/s?id=1660010531496593221

至于最后这个“无法遏阻”的特点，就要考虑到“pandemic”在现实应用中的一个特殊含义了。

“大流行”（pandemic）原是世卫组织对传染病的分级之一。此前，世卫组织将传染病分为6级，其中最高等级就是“大流行”（Pandemic）。因此，说“pandemic”是“无法遏阻”或“难以阻止”，也是非常合适的。另外这个含义的说法参考了以下内容：

zhihu.com/question/379642031/answer/1143837872

ex.chinadaily.com.cn/exchange/partners/45/rss/channel/www/columns/2n8e04/stories/WS5e69d750a31012821727e894.html

好了，第一个主要问题应该就算大致说完了吧。

下面准备进入第二个主要问题了。

首先，这里要简单反驳一下“群体免疫”的观点。

根据感染控制和流行病学专业协会（APIC）的说法，“Herd immunity (or community immunity) occurs when a high percentage of the community is immune to a disease (through vaccination and/or prior illness), making the spread of this disease from person to person unlikely. ”。出处见下：

apic.org/monthly_alerts/herd-immunity/

也就是说，当大多数的人都出现免疫的时候，才有“群体免疫”这个说法。而当时在《历·树》里，整个道场的人确实是都“感染”（了解并相信传闻）了，但并没有多少人是“免疫”（理性认清传闻）了。

而且，如果硬要类比的话，羽川的解决方法，就相当于用“牛痘”克“天花”（前提是这个“牛痘”也能人传人），这和“群体免疫”的概念自然就更加相去甚远了。

那羽川翼到底说的是什么呢？

我们先再次回到“パンデミック（pandemic）”这个词，上面有提到，这里有多次使用这个关键词。

这里我将日语原文和对应的台版翻译拿出来，“パンデミック（pandemic）”及其对应的翻译我也加粗了，大佬可以们自行对照一下。

日语原文：

「確認するけど、阿良々木くん。今はその道場で、パンデミック的なパニックが起こっている状態なんだよね？」

「パニックと言えば大袈裟だけれど……、まあ、ちょっとした集団感染ではあるよな」

「で、それを終息させればいいと」

「ん……？　まあ、そうだ。だけどパンデミックって、歯止めが利くもんじゃないだろ？　だから困っているわけであって」

「いや、あるよ。パンデミックを止める方法は」

（接下来是另一段）

「パンデミックやパニックが、どうすれば止まるかって言うと――行き着くところまで行き着けば止まるんだよ」

　ということである。

　ゴールすれば、止まる。

　要は、どんなウイルスでも、それ以上広がりようのないところまで広がってしまえば、もう感染先がなくなるのだから、そこから先は、自然、終息に向かうということだ。

　食物連鎖のピラミッドは、そうやって保たれるというわけだ――とは言え当然のことながら、本当に行くところまで行き着かせるわけにはいかない。今回のパンデミックの『行き着くところ』は、その老木を処分するという終息の仕方なのだから。

台版译文：

　　「阿良良木，我确认一下，现在那座道场近似传染病爆发的恐慌状态吗？」

　　「讲恐慌就太夸张了……不过，算是小规模的集团感染吧。」

　　「所以，只要想办法平息就好。」

　　「嗯……？哎，没错。不过爆发性的传染无法控制吧？所以才伤脑筋啊？」

　　「不，有方法可以阻止爆发性的传染喔。」

　　（接下来是另一段）

　　「说到停止传染或恐慌的方法……只要走到该走到的地方，就会停止了。」

　　就是这样。

　　只要走到终点，就会停止。

　　总归来说，即使是再强的病毒，只要扩散到无从扩散就没得传染，接下来自然就会迈向终结。

　　食物链的金字塔，就是以这种方式维持的。这么说是理所当然，但这次不能真的任凭一直走下去。因为这次传染的「终结点」是处分老树。

由此可见，这段话里那些关键的争议点都是用的“pandemic”这个词。

当然，如果你仔细看的话，会发现里面还玩了个“panic”（恐慌）和“pandemic”的文字游戏……

说完原文的使用情况后，我们再来具体地看“pandemic”这个词的含义。

确实，在实际使用中，“pandemic”这个词很多时候都是在指“大流行病”、“全球大流行病”这些概念。但它本身还有另一个含义，只是这个含义可能偏冷门一点。下面给出它这种含义下对应的这个名词含义：“an outbreak or product of sudden rapid spread, growth, or development”。也就是说，它不仅仅指的是疾病，不仅仅是医学用语，它还可以指“流行”这个词本身。类似的还有上面提到的“epidemic”。这种含义的参考资料见下：

merriam-webster.com/dictionary/pandemic

merriam-webster.com/dictionary/epidemic#h2

这也算是这两篇中“传染”一词的里层联系吧。

这意味着什么？这意味着“pandemic”这个词本身也可以看作一种传播学的概念（即使不作为传播学的专门术语）。

现在我们终于可以开始回答这个问题了：羽川翼到底说的是什么呢？

她想说的很可能是“恐惧诉求”。

“恐惧诉求（fear appeals）”是传播理论研究，特别是说服传播研究中的一个概念。成功的恐惧诉求能够先引发人们紧张的情绪，然后通过提出新的意见和问题的新的解决方法，消除受众的紧张感，达到说服的效果。这里只能简单地这么说几句了，更详细的说法可参见下面文献及其他可参考资料：

《大众传播理论：范式与流派》，刘海龙著，北京：中国人民大学出版社，2008：126-134

谭钟. 恐惧诉求理论及其在广告传播中的应用研究[D].四川大学,2006.

换句话说，此时已经成功地引发了人们紧张的情绪，现在的关键是提出一个能“消除受众的紧张感”，从而“达到说服的效果”的“新的意见和问题的新的解决方法”。

为什么会认为她说的是这个呢？

首先，从解决方法上来看，这个解决方法确实达到了相应的要求。它确实在很大程度上成功地消除受众的紧张感（由“恐惧”变成了“敬畏”）。虽然羽川说的是“更高一层”，但实际上，从紧张感的角度来说的话，这里也可以说是降低了一层。

其次，也是最关键的，她在给出解决方法前，有先确认整个道场是否明确出现了恐慌状态。

出处见上：

“阿良良木，我确认一下，现在那座道场近似传染病爆发的恐慌状态吗？”

这一点构成了整个解决方法最关键的一环。

还没听懂的话，可以试着参考一下某岛核泄漏事件后的疯狂买盐来举例，此时羽川翼就像是某种盐商（虽然在动机等方面并不贴切，而且羽川翼还因为涉及到撒谎而对此不甚满意），这里就不多说了。

至于具体这个解决方法是怎么起作用的，传播学提供了多种可供参考的理论模型，有兴趣的大佬可以参见上面的参考资料，或自行查阅更有参考价值的资料。

而《历·树》里为什么会出现误解呢？可能就是阿良良木历并没有完全理解到这个词的另一层含义，并最终将自己的理解带给了读者和观众。

最后再稍微详细一点地解释一下下面这句话，毕竟这里是争议的关键所在：

“说到停止传染或恐慌的方法……只要走到该走到的地方，就会停止了。”

垃圾君的理解，就像上面提到了那样，认为这指的是“即使是再强的病毒，只要扩散到无从扩散就没得传染，接下来自然就会迈向终结”。这确实也是比较接近（但不完全是）“群体免疫”的一种态度。但羽川翼本身说的不是这个意思，上面已经反驳了这种观点。

羽川翼她想说的应该是，既然“恐惧诉求”已经被激起，它本身自然会迎来属于它自己的落脚点（“砍树”这一行为结果），而目前的问题的关键只是在于，现在这个落脚点不能为所有人接受，于是她借助这个“恐惧诉求”的相关运行机制，找到了一个新的落脚点（“没有砍树”这一行为结果）。

正如她所说的，“与其说阻止，应该说停止吧”（《历·树》005，台版翻译），她本身并不是试图强行中断“恐惧诉求”，而是借助现有条件（已经产生的恐慌状态），借助相关机制，来引导说服道场的大家。

至于具体这个相关运行机制到底是怎样的，如前面所说，有很多可供参考的理论模型，有兴趣的大佬可以参见上面的参考资料，或自行查阅更有参考价值的资料。

好了，第二个主要问题应该也算大致说完了吧。

再次声明：个人能力水平有限，匆匆而就，错漏难免，还望各位大佬多多包涵。

那就先这样吧