【主义主义】反偶像崇拜（1-2-4）——揭秘“信仰钢印”背后的意识形态机制
1-2-4.反偶像崇拜（Aniconism）
代表人物亚伯拉罕
在场域论上是神圣秩序。反偶像崇拜者不依赖宗教仪式或者偶像等符号化与人格化的方式，而是纯粹地沉浸在对于神圣秩序的信仰当中，在此过程中主体性是被消泯的，主体不会回到自我意识当中，而是会依靠圣典或者神秘主义的文本来回到神圣秩序，圣典作为神圣秩序的能指链支撑着神圣秩序
在本体论上是至高存在与最低限度的表象化/符号化的对立。至高存在即神圣秩序，是不可表象化/符号化的，因此至高存在是不可以说，不可以想，不可以用任何名字表征的。至高存在是其所是，是自己所创造的东西（I AM WHO I AM)。因此至高存在是一个主人能指/大他者，是一直在场的，但如此的至高存在已经不是去符号化，去人格化的，这一至高存在是不得不进行最低限度的符号化的，例如成为教规，戒律，圣典甚至因果秩序的形式被表征出来，主体唯有通过这一层次更低的符号化的至高存在，以一种否定性的方式才能够把握到至高存在，或者说至高存在/神圣秩序唯有通过符号化才能被支撑。这实际上是至高存在本身的一种欠缺，即其不能直接在场，而只能通过符号才能够使自身显现。对于反偶像崇拜者来说，至高存在不得不符号化与至高存在本身没有关系，而是由于主体的有限性导致的，在此主体将至高存在的缺陷归结到自己身上，将主体性，自身的体验以及生存论的意义全都注册到圣典，神圣秩序当中，以此来弥合，来解释至高存在的欠缺，即它的表象化/符号化，在此将至高存在本体化，同时也泯灭了主体性，使自身沉浸在神圣秩序之中。反偶像崇拜者没意识到的是，本体即至高存在只能够通过符号化间接地将自身呈现给主体，因为主体对于本体来说就是本体中介化的机制，是其显现自身的途径
在认识论上是去符号化。反偶像崇拜者拒斥任何符号化/表象化的东西，因此它是反“偶像”崇拜的，但其自身实际上也是一种偶像崇拜，只不过不是针对特定的形象，而是针对一种神圣的秩序，且反偶像崇拜者也没意识到表象/符号实际上就是至高存在的一部分，而至高存在只是主体通过表象/符号以一种否定性的方式拟制出来的
