志怪故事·聊斋志异（五十二）

217，采薇翁

才抽利剑又雕弓，武库居然出不穷。

腹里藏刀虚语耳，哪只真有采薇翁。

　　明朝覆灭的时候，到处发生战乱。於陵刘芝生聚集数万军队，准备渡江到南方去，忽然一个肥胖的男子来到军营栅门前，敞着衣襟露着肚腹，求见军队头领。刘芝生请他进去，跟他一谈，非常高兴。问他的姓名，那人自称采薇翁。刘芝生便留他在军中帮着参谋军事，又要给他兵刃，采薇翁说：“我自己有锐利的兵刃，不须你的矛戟。”刘芝生问在什么地方，采薇翁将衣襟捋起，露出肚腹。只见肚脐很大，可容鸡仔。他憋住气鼓起肚腹，忽然肚脐发出嗤嗤的声音，突出一柄剑把。采薇翁用手握住剑把抽出剑，白刃如霜。刘芝生大惊，问：“还有吗？”采薇翁笑笑，指着肚子说：“这是武器库，什么没有啊！”刘芝生就让他取弓箭，采薇翁又像先前一样，取出一把雕弓，稍微一屏气，就有一支箭飞出来，接着又连续飞出无数支箭。后来他把剑柄插入肚脐中，马上就全都不见了。刘芝生觉得他太神了，与他常在一起，非常敬重他。

　　这时，军营中号令虽严，但士兵却是一群乌合之众，时常有人到老百姓家中抢劫东西。采薇翁说：“军队中重要的是纪律。如今，你统兵数万，但不能震慑住人心，这是自取败亡。”刘芝生很高兴，便纠察士兵，有到百姓中抢掠妇女、财物的，杀头示众。从此军中纪律稍好起来，但抢掠的事情却没有断绝。采薇翁不时骑马出去在军队中巡视，每次巡视时军中那些悍将骄兵的脑袋常常是自己掉下来，不知什么原因。大家都怀疑是采薇翁干的。先前，他向刘芝生建议严饬军纪，士兵们已经是又怕他又厌恶他；现在出了这神怪事，就更加怨恨他。各部的首领都向刘芝生诬告说：“采薇翁用的是妖术，自古以来的名将只听说靠智慧，没听说靠妖术。浮云、白雀之流【浮云指《传奇》中的剑客妙手空空儿，白雀指《西阳杂俎·诺皋记》的借白雀之力登天的张坚】最终也逃脱不了灭亡。如今，无辜的将士往往自己失落了脑袋，大家群情激愤，人人自危。将军与他相处，也是危险的，不如想办法除掉他。”刘芝生听从了他们的话，打算等采薇翁睡下的时候杀掉他。派人察看他，见他正袒露着肚腹躺着，鼾声如雷。大家很高兴，让士兵包围住他的住处；两人拿刀进去砍下他的头；等抬起刀，头已经复合起来，喘息同原来一样。众人大惊，又砍他的肚腹，肚腹裂开却没有血，腹内的刀枪剑戟白森森的，都露出了锋利的尖。大家更惊骇，不敢靠近，站在远处用矛一拨，箭一下子就射了出来，射中了好多人。众人吃惊地散开了。回去告诉刘芝生，刘芝生急忙去看时，采薇翁已经不见了。

218，鹿衔草

　　关外的山中有很多鹿。当地人常常在头上戴一个假鹿头，蹲伏在草丛中，口中含着一片卷曲的叶子，吹作鹿鸣之声，引得群鹿都集拢来。但群鹿中，公的少，母的多。公鹿的本性，常常是一次交配，千百只母鹿必配一遍，所以交配完后，公鹿也就累死了。母鹿用鼻子嗅一嗅，知公鹿已死，于是大群的母鹿，就分别跑到山谷中，去寻觅一种具有异香气味的草，放在公鹿的嘴旁熏它。已死的公鹿嗅到这种气味，顷刻间，就苏醒过来。这时，蹲伏于草丛中的人，就急忙敲锣、放火铳，群鹿惊慌逃走。人们就将这种神奇的草取去。据说它可以起死回生。【鹿衔草是草本植物，用作中药，这里大概记载的是鹿衔草这个名字的传说】

219，小棺

　　天津有个船夫，一天夜里，梦见一个人来跟他说：“明天，有个人来租船载运竹筒，一定要向他索要一千两银子。如果他不出这个价，就不给他运。”船夫醒来，不相信这回事。刚睡下，那个人又来对他说了一遍，并且还在墙上写下：

三个字，嘱咐说：“倘若那人舍不得出钱，你马上写这三个字给他看。”船夫醒来，越发感到奇怪。但他不认识这三个字，也不明白是什么意思。第二天，船夫留心过路的旅客。太阳快落山时，果然有个人赶着骡子，装载着竹筒，来向他租船。问到租价时，船夫照梦中的价要。那人笑他要价太高。两人争执了很长时间，船夫便抓过那人的手，用手指写了那三个字。那人见了，非常惊讶，转眼就不见了。船夫查看装载的货物，原来是几万只小棺材，每只比手指头大一点，里面都装有几滴血。船夫把那三个字让远近的人看，没有一个认识的。事过不久，吴三桂叛逆的密谋暴露，党羽全部被杀，被杀的人数和小棺数几乎一样。这件事是徐白山说的。

220，李生

精舍三楹聊借榻，一肩瓢笠雪中行。

牵驴浴罢飘然去，不作寻常离别情。

　　商河县有一个姓李的书生，喜欢佛法。在他们村子外面一里多地，有一座庙。里面建有斋舍三间，李生就在那里打坐修行。四方云游的和尚道士，来来往往也都暂住在这里，他就和他们倾心交谈，供给饮食，从不厌烦。有一天，天下着大雪，气候极其寒冷，有一个老和尚挑着行装前来借宿，老和尚说出话来，很是玄远奇妙。住了两个晚上就要离开，李生诚心挽留他，又住了几天。正巧李生因为有别的事情回家，老和尚就嘱咐他早点回来，意思是要和他告别。第二天鸡一叫李生就回来了，敲门没人答应。

　　跳墙进来之后，看到屋里的灯火还荧荧发亮，怀疑老和尚在干什么，就偷偷地看着他。老和尚正在急忙收拾行装，一头瘦驴被捆在灯架上。仔细一看，不像是个真驴，很像是殉葬的物品，不过耳朵和尾巴到是不时地动一动，还气乎乎的样子。不大一会儿，行装准备好了，打开门就把驴拉了出去。李生偷偷地尾随在后面。大门外面原本有个大池塘，老和尚就把驴系在池塘旁边的树上，光着身子就跳进水里，把全身用手洗完之后，穿上衣服又把驴拉进水里，也给它洗了一洗。过后带上行装跨上驴背，驴足不点地，飞快而行。李生这才大声叫他。老和尚只是远远地在那拱手表示谢意，说话的声音却听不到，走得已经很远了。

　　王梅屋说李生是他的朋友。他曾去过王梅屋的家里，看到他的堂上的匾额写着“待死堂”三个大字，也是一位豁达的人士啊。

221，蒋太史

原是銮坡侍从臣，卻从初地证前因。

峨眉山寺金沙客，留得金刚不坏身。

　　太史蒋超，记得自已前世是四川峨嵋山的和尚。他曾数次梦到自己到前世居住的庵前池塘中洗脚。他生平笃信佛经，一心归宗于天台佛教这一派。蒋太史虽然很年轻就供职于翰林院，但心中常存有出世的念头。

　　晚年，蒋太史告病假还乡。但走到江苏高邮时，就不想回家了。儿子苦苦地挽留，他也不听。转道到了四川，先是居住在成都的金沙寺。住了一段时间，又到了蛾嵋山的伏虎寺，患病而终。他自己写了一幅偈子，说：“自己本是超脱尘世而与猿鹤为亲的老僧，无缘无故地堕于世俗的尘网中。妄想到如滚沸的油锅中去逃避炎热，哪里能使自己从尘世的苦海中去求得超脱？尘世中所追求的功名富贵，就像那被世人戏耍的木偶一样。娇妻爱子，也只不过是一堆枯骨中的人罢了。只是君王、父母的恩情未报，只有生生世世求佛祖保佑他们。【原诗：翛然猿鹤自来亲，老衲无端堕业尘。妄向镬汤求避热，那从大海去翻身。功名傀儡场中物，妻子骷髅队里人。只有君亲无报答，生生常自祝能仁】”

222，澂俗（澄俗）

　　澄这个地方的人能变化成多种动物，跑出院子寻觅食物。有个客商刚到这里时，住在旅店里，常看到一群老鼠钻进米罐中，赶它们则马上逃走。客商守在一旁，见它们又进去后，急忙用东西盖住罐口，拿瓢子舀水灌到里边。一会儿老鼠就全被淹死了。这时，客商发现店主全家人突然死去，只剩下一个孩子。客商被告到官府，县官审知实情后，宽恕了他。