王德峰教授《马克思哲学原著选读》第1节【HD重制】

第一讲 哲学革命的总结和新世界的开启

——读《关于费尔巴哈的提纲》

一、感性活动建构世界

•资本主义的文明作用：让物质生产的领域全面展开了人的存在的社会化。

如：人突破了自己的民族地理疆域跟整个世界市场联系在一起，成为世界历史的个人。

•原教旨社会主义是真正人类社会的开始，社会主义形成前的革命的环节叫共产主义，扬弃私有财产。

马在《手稿》中说社会主义是感性事实不是理论表达，人和自然界的统一已经到处都是一个感性的事实。

类似天人合一

人类不再把外部世界当成用造好的概念和技术去处理的对象

•人类为何彼此对抗想要消灭对方？

（黑格尔哲学把马武装成为一个理性主义者，但无法解释人类社会的物质利益问题）

理性难以对此论证，除非把达尔文的理论引入人类社会，取消了社会的存在层面，还原为生物层面。

对此马苦恼，于是对黑格尔法哲学进行批判。结果马发现人类的国家和法律并不是人类精神的一般发展结果，根源是市民社会物质生活关系的领域

于是转向研究政经学，发现已有的德国古典经济学仍跟黑哲学同一立场：把人类的物质生活关系首先通过经济范畴，范畴化为一些经济事实，然后把经济事实之间的逻辑关系加以讨论来揭示经济（资本）运动的规律。

②《1844手稿》中异化劳动篇一开始就讲到了：国民嗯济学从私有财产（资本）这个给予我们（被建构）的事实出发，却不向我们说明这个事实

例：现代人类经济生活是在市场上等价交换，成立的前提是人与人之间的分裂，

独立的个体的形成（抽象的个人的出现）摆脱了人与人之间感性伦理的关系。

人类的理性早就发现了这一点但被埋没，资义法权并不是理性发展的结果。

如：古罗马法典。

•马创立的历史唯物主义认为劳动有使用价值无价值，无法用货币购买。

经济事实资本雇佣劳动掩盖了，购买劳动力（被当做商品）的使用价值——劳动，本身是没价值的。

那么资本和雇佣劳动之间的等价交换关系这样一个经济事实哪里来呢？

来自劳动的异化。

•由此说明，现代的每一门社科都有自己的事实的领域，人们不去追问建构起事实的根据，追问便进入了哲学。

③事实怎么建立——范畴

资本、工资、雇佣劳动都是经济范畴，来自哪里？

人类理性的自觉，人类摆脱前资义的生产方式，采取了一些来自理性的范畴。

由于有了这些范畴，人类便把物质生产的过程纳入理性的轨道中。故资义是人类迄今为止找到的最合理的经济制度，因其来自理性。

•一般劳动

人们把具体劳动扬弃，通过理性。

人类在很长的历史阶段中没想到劳动是一般劳动，因为劳动产生生活资料

例：重农学派：唯一真实的劳动是住在土地上的工作。

现管理的经理和股市投机者也被称为脑力劳动，由此就没ZB家了

•劳动一般的范畴哪里来？

只有当一种物质生产方式来了，这种生产方式目标指向的不是使用价值的增长而是交换价值的增长——凡是有利于交换价值增长的行为都被算作劳动了

马克思看来范畴的历史是人类在不同阶段上的感性活动的方式被抽象化获得，若没有感性活动的方式这种范畴不存在

•因此东西方范畴差别很大（因为感性活动方式不一样）

故资义在中国不可自然生长出来，马社会五形态说是欧洲民族的命运，由于资的增殖本性话语强加给其他民族，

农业文明是若干种使用价值的增多，资义使用价值是交换价值增长必要的载体

•另外的抽象化是基督教思想把个人从家族共同体（人与人之间的伦理交换）中拖出来，形成个体的人

为欧洲近代资义社会进入市场的抽象的个人做了第一个准备阶段

（中国传统重五伦关系/欧洲宗教团体中的个人）

•团体信仰瓦解后——契约原则

现代资义社会学家认为这是人类天然的出发点，其实它是历史的结果

马克思认为现实由范畴所构造，范畴由人的感性活动所构造——哲学革命，来自《手稿》

总结以及开启未来新世界观（通向历史唯物主义）于《费尔巴哈提纲》，是转折点（上承《手稿》下启《德意志》）

•把自然放到数学公式内才算揭示了这个自然状态的奥秘是资义带来的，量化的描述自然世界才能更好地控制他，how

我们的兴趣不在于了解实质的物理学what

资本的源头就是把人的劳动抽象化

•辩证法就是gm的逻辑，肯定的高峰是否定（自我）

革命就是范式的转换，不是推翻而是扬弃

例：相对论公式能转换为牛顿公式（牛不能转向）

•社会gm要暴力，因为本来就存在对抗

二、关于费尔巴哈的提纲