【主义主义】形而下学（1）——天真的前反思状态是怎样的，如何克服？以及场域...

形而下学

|下级：1科学实在论2宗教实在论3唯我论4平庸主义

|名称：形而下学 实在论 realism

|评价：前反思

|编号：1

|场域论：1＝“world”

实在论者将“宇宙”把握为一个充满均匀秩序的场，场中的一切都是实在的，被有序[有秩序地]安排好的。他在空间上，时间上都是融贯的。实在论主体不会对其[秩序的发生]有任何反思，主体认识的断裂不会影响场的稳固

|思想史对应：《阿里斯多芬云》里的蠢化了的苏格拉底

《云》中的苏格拉底总会问别人一个问题“what is”，它的问题不在于之后的论述。而是在于“what is”本身就是一个庸俗的实在论。这种问题意识之所以可以施加于一切对象，就在于它预设了一种秩序框架作为这种问题的合法性支撑。但这是不合法的。

|评价:

1形而下学：这种问题意识默认了一个背景性的符号秩序，在其中一切都可以被对象化，用秩序来统御。

他的问题就是在于不将存在[存在者的发生]思维成存在，而是存在者[tm已经设定好了，我还反思什么]

|克服：

2形而上学：

反思存在者整体[在你的意识中被各种范畴设定好的东西]和一切的所在。感受两者的关联，场作为一个秩序系统，为存在者整体施加秩序。

把握他们之间存在一种张力：场本身应该被划归为存在者吗，场有本体论地位吗？有什么玩意儿推动场生成出来吗。

(我的批注)你会引入一种“无”：存在可以把握成存在者一种“性质”，作为存在者的发生机制。而存在本身无法具备这种“性质”来支撑它的，所以存在无法化身，作为一种“nothing”那就奇怪了，是什么东西让我们把握到了这种“存在”？太奇异了。

也就是说，你要反思这种动力学机制!

3：观念论：意识到另一种“无”，一种不可能被占据，不可能

有存在者占据其中。也就是主体性，作为结构一整个场域的动力学机制