【主义主义】（1-3-1-3）现实唯心主义——面对“心不齐”的拧绳哲学
1-3-1-3 现实唯心主义 Actual idealism 面对“心不齐”的拧绳哲学
哲学史人物
乔瓦尼 秦梯利 Giovanni Gentile
墨索里尼御用哲学家“The phylosopher of Fascist”
共同体中每个人面对现实都是一样的
过去就不是现实，就是历史，而历史可以被语言篡改
场域论 1
世界（World）
Action 在同一、均质的世界中纵横驰骋的
市民社会中的第三阶级话语体系，不反思世界背景性秩序
现代社会是依赖差异存在，根本观念上的对抗，符号想要维系两者，所以语言中总是充满对抗
布尔乔亚
安稳舒适享乐的整全世界，外部有异质性他者侵入
符号学层面布尔乔亚所主导
生产关系
普罗大众
两极化的对抗
物质的实现
生产力
共同体思想与普罗大众的身体的矛盾永不可调和
发动行动，朝外部转移矛盾（多为战争，暴力侵略）
本体论 3
精神（Spirit）
认识论 1
“思想”（Thought）
目的论 3
“行动”（Action）
中介
现实
不可阻挡的、预制的、正在发生的思想活动 Act of thought
1-3-1-1 把心灵共同体构成当做现实，主体间的现实，为共同体做辩护
思想（Thought / Mind）
心灵是纯粹的活动 Pure act
1-3-1-3 集体主义共同体的唯心主义
行动（Act）唯心主义
共同体思想是行动，行动生成现实
“心往一处想”“万众一心”“万人如一人”人心统一就能实现构想，即是是不直接来自现实的心中向往（Conjectures Thought）
蒋介石“一个主义，一个政党，一个领袖”，蜂群，如臂使指
英雄崇拜，天下最大的问题是心不齐
共同体城邦中的所有人都是一个心灵（Share the same reality so Share the same mind，人同此心）
心学不复存在，共同体意识=个人收缩意识
现代意义上的、自发性的自由心灵是多余的、不利的，是共同体语言不统一所导致的不和谐
如果有自由心灵，那么这就不是一个整全的共同体
集体的心灵=个人的心灵
行动生成现实，Action（集体意志）of the highest idea（Fate）
集体心灵（意志）反而产生个人的现实、感觉
1-3-1-1~2~3的循环
前现代聪明人面对共同体与内在的Abstract Universal抽象性普遍性的循环招数
中国历史的循环
黑格尔：中国历史在本质上是没有历史的
1313现实唯心主义
场域1：秩序，世界
本体3：自我，精神
认识1：秩序，思想
目的3：自我，行动
它认为行动是一个现实和思维的中介，这里的现实是集体秩序，思维是私人自由。这里的现实是正在发生不可阻挡的思想活动，思维是产生于纯粹心灵的活动。
因为思想是行动，所以共同体的思想可以被行动所实现的。它认为“人心齐、泰山移”，只要心齐就能实现共同体的构想。
它将集体纯化成心灵共同体。并且，它预设共同体（城邦）都是一个心灵，心灵行动产生思维，所以共同体的思维也是一样的。这种集体的心灵行动，同时也是个人的心灵行动。心灵行动。并且共同体的思维也会产生个体的感觉、知觉。所有个体的感觉、知觉加起来就是全部的现实。
它进而认为王阳明这种人是不必存在的，因为按此假设，主观唯心主义和客观唯心主义的两种秩序应该是等同的，它们的矛盾通过思想活动消失了。
它还认为思想活动是以语言为载体的，并且过去的现实不是“现实”，而仅仅是故事。这种历史故事是可以被语言扭曲的，即这种人认为历史可以随意篡改。
这种人喜欢说“拧绳”、“人心齐”。他们还认为天下所有问题都在人心——现代人类自发自由的心灵是不利的，是共同体语言不统一所导致的不和谐。
这种人幻想社会只有一个意志、一个思想。
代表人物：墨索里尼的御用Fascism哲学家秦梯利。他认为共同体每个人心灵都一样的，因为面对的现实都一样的。
评价：这是一种错误的前现代意识形态，因为它的基础是同一的均质的背景性世界的幻想。但实质上，现代社会是依赖差异而存在的，主要是布尔乔亚和普罗大众的视角差异。
布尔乔亚的视角是中心化的舒适享乐圈受着外界的异质性他者冲击，而普罗大众是两极化的对抗。这两种不同把握的差别带来了分裂。这就反驳了“同种现实、同种心灵”的假设。
要知道，唯物主义视角认为，物质由普罗大众实现（生产力），而符号由布尔乔亚主导（生产关系）。
可以说，这是最后一种前现代唯心主义。
经典前现代预设了社会是一个有机整体，有人扮演头、有人扮演手、有人扮演脚（类似种姓制度）。
Fascism前现代认为所有人都是相互连接的，都有同一种运动，进而有同一种思想，进而变成同一种现实。它认为先有共同体行动、进而带来思想、接着产生现实，继续产生行动......这样行动。其中，它必须说是先有共同体的运动，因为君主和共同体的矛盾不可调和了，于是需要先行动（带有军事色彩）。这种行动往往体现在小布乔亚对圈外普罗大众的驱赶，进而美化它产生“思想”最后产生Fasism的现实。
总结：现实唯心主义常用暴力手段强行调和“客观唯心主义”者和“主观唯心主义者”的矛盾。走到这一步就起兵了，接着就会提出一套新的客观唯心主义，形成循环。
