【身体现象学/爱欲经济学】从吃到吻——食欲是如何推动主体的性化和性征化的

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吃,咀嚼和本质的关系。
kiss作为性享乐方式的结构,嘴巴,口红,牙齿整齐就好看,为什么这样?
梨子味道吃了才知道?为什么,水果,舔的话吃不到味道 舔为什么具有性征性。
水果咬开有各种分子和汁液 让你有丰富的感觉 产生生物电化学层面的交互 ,让你觉得营养被吞噬了 让我们把本质看作更内在更复杂的关系 ,如果吧本质被暴露揭露,和你的第一人称体验,切身方式产生复杂的异质性。庸俗意义本质就是裹在里面,舔得到皮舔不到里面,普通人就通过吃来理解本质的。
普通人的想象模式是味觉主导,被压迫者都不免于要去思考吃 食物在恩格尔比重很高,不停要去咬开吞咽下去。因为吃不到鲜甜的味道我就觉得我没有在吃东西,知识觉得我在舔它,这种庸俗的本质主义应该被克服,实质上口腔里发生的都是舔。
切面让你觉得丰富刺激的味道和你的唾液混合,让你嚼一嚼,“本质/味道”已经被实现了,这时候本质是作为某种表象 体验存在的,要被“吃到”,诸多关联变成某些自在感觉了-有一坨糊糊在哪里持续的存在着,东西不在作为新奇的关联,不觉得有一些新奇的的感觉在哪里 这时候实现了自体化,已经被链接为一个完整的关联了。不再是关联而是糊糊了 没有新奇关系了近乎于同化了。食物自身本质作为丰富表象暗淡下去了。通过一个内部运动已经是身体一部分了,被内在化了。
从刺激冒出来的,变成一坨东西。
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实际上口腔里唯一发生的都是舔舐 都是舔 吃肉和喝饮料没有区别口腔里只有舔,切割和吞咽的,在嘴巴里发生的都是甜。这些问题和群众的收获感 意识形态的作用 具有极大的军政意义。绝大部分对本质,对于收获感就是这样结构的对于本质都是这样思考的,了解这些先获得权力,才能获得力量。心思足够缜密才能看穿这种关节,都是这些。这是某种基本功,身体现象学结构和意识结构发生都是发生关联的。
哲学有没有用 要看你现实有没有真的解决问题,所有的东西都是被舔掉了,不是被包裹。
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为什么亲嘴具有性意味
首先是相互吃,一个是唇齿舌唾液,幼儿园小朋友都知道这些基本功能。亲和咬,舔 亲密性冒犯性,的一个梯度 实在食物消化过程中,咀嚼舔舐吞入的过程中留下的。肯定有焦虑的卸除,有力比多的投射,无产阶级就是被吃背叛的,必须要理解what是hungury,作为行动者是有目的性的,要想这些在群体的作用。
饥饿的时候有个异物感,有味道的食物,去位置化,自体适口的东西同一化自体化打包出来的一团食物 是具有否定性的能够让刺激消失,实现腹中的异物感 肚子的饥饿是一个占位符,引起我们,让冒出来本质变成表象(食物的口味颜色刺激不断作为表象被体现) 作为表象本质消失掉实体化就是这个食物团。作为表象正在消失,吞下来具有安抚性,治愈性。肚子里的饥饿也是一个本质 是身体在饥饿状态下的自本质,身体一直保持自身(封闭不吃)内在的本质就会冒出来,果子你不去咬本质就不会爆出来,救在里面的。当身体脱离外物的时候越来越原理水食物的时候,身体的本质就是饥饿,身体封闭状态的自我本质一定是表象化的 ,表象化是越来越剧烈的。吃东西就是让这个表象化东西安抚冒出来 进行去表象化 去本质化,这是本质和表象就是同一的 。
身体现象学,像葡萄糖都是后面环节。在把握意识结构发生现象家更本质。
用食物来阻滞身体本质冒出来 身体切断和自然关系 身体本质冒出来,自然(食物)去安抚 身体又局域化,身体失序作为内在本质冒出来 又用食物去阻滞安抚,那么身体和自然切分开,身体自身就冒出来了。好像是完美的循环
但是如果真的是完美他应该会有意识体验,不会是需要意识来中介,应该是唯一的位面。种种的环节发生学上,有一个意识在,一个剩余是意识,就是最纯粹的饥饿,意识是常态化的饥饿,身体作为有机体,和自然其实是割裂的。这种常态化的割裂就是内在自我意识,纯粹就是直接的饥饿,是身体内在失去痛苦匮乏焦虑,感受性匮乏的付随者,是痛苦和焦虑当中自己又纯化的一部分。
(否定这个东西是有很多政治结论的,背后是精英主义 这些都是预设,不承认的代价是会导致某种政治制度的拥护者。但凡取消一个点,会淘汰很多政治立场意识形态,哲学上的观念是很重要的的。)
另外一个东西就是性,身体不能吃和拉完美循环了 不然身体就是自然一部分 享乐和繁殖一部分 享乐是可中介的是和内在意识的一个位面的 内在意识不只是单纯的中介,作为享乐的内在意识是具有发起性 符号系统的生产性,生产客体和主题测,享乐的对象和享乐的臣民,享乐是一个追逐运动,追逐运动就其持续方向而言就是主体,就欲望不可触及性 实际上作为物自体边界生产处客体性。
辩证唯物主义立场,享乐一元论者生产处客体性 包括性的性征。lacan的立场。把享乐作为物的发生学机制 根本上的物,身体和自然辩证法的剩余,自然变成身体走向绝对精神是会有剩余的,是持续生产失败的。
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kiss:为什么是两个嘴唇,嘴唇和身体其他部分是不一样的和起点开端部分 为什么可以成为性的唇的xiangqi 加油装饰性差异被生产。唇和口腔始终和面皮并列的东西 嘴唇是可以常态裸露的。可以去思考一些文化共同体的文化禁忌是可以对 ,切中爱欲机制。(小孩性认同身份认同何以堪大任。)唇去羞体化的,在言说的时候是有资格暴露其内在的,红色喉咙能够对外暴露就是一种发生 ,让其他社会成员知道,嘴巴内部不能被触及。有原始的未被定义的内在性部分。唇和手,唇是半羞体化 都是各自不再向其他人显露了。这内在秘密性不再裸露了。表面上创造了内在私密性 不一定是性化的?
就是一种权力博弈真相在哪里?
代表一种临界点可能性直接就是亲唇,到湿吻中介是亲脸,代表长辈的 关爱,其实是威胁 攻击姿态的自我取消,是一种克制,你是不是要吃了我。不会去磕一下舔一下 反而幼童会以攻击性方式咬他人,普通攻击性建立了临时私密链接,如何走向性化 不是之前而是之前性化,亲脸已经是性化的,但是微微的。孩子通过亲脸表达了:我是可吃的,可被享用的,被享乐的,不能领会成人的亲昵,可吃但是没被吃。
享乐已经完成,处在终究会被吃掉的焦虑,客服路径:1.享乐完成知识表面。2.享乐未完成,光靠表面享乐是不可能的。非羞体区可裸的享乐是不可能的,禁忌去才可以。会认为享乐未完成表面享乐不可能,深入享乐才是可能的 食道消化到。促进内在性想象,类似的有个不可触碰的等机制,那些可摸哪些不可摸,审美化和表象化。羞体禁忌是内敛的,不能被碰,推动审美化表象化性器化,推动性外表意识到成熟,嘴巴亲吻体表实际上犹豫很强的力比多 有消化学意义上的焦虑,消化本就是性化的基本机制 在不意识形态中介过程就是性化的过程 进一步推动层级的羞体化 这就是那个等级。这个中介就是看不到的,就是通过吃来中介的。
牙齿打开舌头互舔 为什么具有性化意义 关键在于牙齿 在于牙齿内部只需要进入内部空间 攻击性取消的真相被得到表达。舌吻是小孩子当年被亲脸蛋恐慌的答案 焦虑推动性化发展。所以舌吻给了答案。
主体间的辩证法。
我要吃你的前提是你也可以吃我 ,孩子得到答案就是我是什么的答案,承认自己不是作为饥饿匮乏的自己而是承认自己是一个物,这个东西给我安定感 稳定感,身体饥饿就会匮乏 。我是我的食物,iam i food→我不愿意是我的饥饿→我是可吃的,吃了自己有填充了之前的匮乏的我,又回到常态了之前的。真相也被隐藏者,直到被吃了就不。另一个真相既不吃其他东西 从吃到辩证法解脱出来的倾向 但是永远会有剩余,解脱出来必须看到我是不可吃的 是不再吃的,打开其实什么都没有,空洞的口腔就代表我什么都没有,我就是空的消化道。
我无本质,我尝到的 对手,舌吻的主体间爱欲回路揭露了之前的被压抑真相。通过你是不可吃的变成你是乏味的,意味着你是已经被咀嚼的-乏味的,就像食物一样几乎是无味道的。
舌吻存在是汁液性存在 对方的内在已经稳定的了 ,不需要去尝味道,舌头的触碰不需要吃下去,咀嚼下去,舌头依然是没有味道的 是变动不居的,对方的舌头不动的,注定失败的追逐游戏 是平等的主体间的游戏化,猎物吃者和被吃着的差异被消洺掉了 双方都承认自己不是那个较为稳定者,没有成为被安定被同化的,不是那个较为安定主动者。
我更主动 我更饥饿,所以吃到辩证法是处在安定和变动的悖论的,我更安定更主动,内在的本质,通过不安定的游戏化。双方在舌吻追逐过程中把安定和主动矛盾消解掉。一方面双方都是不可咀嚼的 又在不停吞对方吞下好的有序性 不需要实体来。吃的实体就是液体性吸收汁水,就是尝 这是很多小时候被压抑性的 陷入主体和客体的压抑都在这个过程中释放了 这就是性快感的来源。舌头回到牙冠,牙冠打开之后 舌头大战影响牙冠游戏(牙齿闭合和切割)咬住同样被看作,舌头对垒的本质都是不安定的反而维持了外在的安定。社会现象社会状态舌头在交锋,从纯主体间性 到一个半主体间性 一方开始用牙了,可外显理性秩序性东西,从生存论主体走向准社会化主体 牙去咬对方舌头 而是要用牙去安抚对方作为生存论主体的不安定性。后面的东西都是具有文化的社会化的意涵。
所以牙要是齐整的 咬合要有并列感 要来掩盖要来对应于什么,食物团的性质不会凸显出来 性质之间不是并列关系 而是
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食物加工性质的并列性,恰恰是作为混合的混乱性,真正是在精神上的混合性 ,尝到的知识液体页面的性状,主体以为做了劳动 时刻准备着。主体仅仅是和唾液打交道也页面打交道。
主体的丑闻主体到底是外面的形式还是内部的形式 时刻准备内在充实过程 主体仅仅是和唾液打交道 主体根本不知道到底是唯我论主体还是外部事物的自整治过程 。这个丑闻被牙掩盖了 严丝合缝咬合并列的牙是被被内在化的结构和精神,牙具有象征意味 对称有序平直的牙 都是切割状态的。人会把牙的咀嚼过程变成重复过程,洗牌和理牌过程。你在意识到面孔学,切割的闸门的界面必须是齐整的 越齐整代表越安宁社会程度较高
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★戴牙套咬不了食物;从吃到吻
- 简单讲讲结构
- 嘴巴、口红
- 为什么牙齿整齐就感觉好看?
- 庸俗意义上讨论的本质
- 舔停留在表象,如果舔水果只能舔到蜡质,而不是“真的东西”,放到嘴里咬开才是;和嘴里的膜产生电化学的交互,让自己感觉到这个水果被“我”吃到了,把本质看作内在的,更复杂的东西,如果这种本质被某种力量揭露出来,和第一人称体验切身感产生复杂的、异质性的关联。
- 普通人通过吃来理解本质;被压迫者不免于要去思考事物的问题,核心关注就是食物,就是吃。可以理解这种庸俗意义上的本质。
- “我不仅仅要吃到,我还要咽下去”
- 这种庸俗的本质主义可以被克服,实质上在口腔里发生的都是“舔”,都是切面,只不过这个切面的味道比较丰富和刺激,咀嚼多了就没味道了,这个时候就会感觉这个食物被吃掉了;什么时候吞下去呢?诸多关联不在发生,不再产生新奇的关联,这个渣渣的颗粒的触感不在作为新奇的关联(虽然依然是关联,这个时候“我”把他当作本身、自在的关联,这些关联实现了他的自体化)意识不在聚焦到感觉,这些渣渣已经被我“同化”了,这个食物自身的本质作为丰富的表象凸显出来的关联逐渐暗淡下去,这个时候我们认为这个食物不在是食物本身,而是作为一种“我” 的部分。
- 这是个本质发生学的问题,是很重大的问题,和群众的收获感、和意识形态共同体成员有很大的意义。方式很重要,绝大部分人是这么认识本质的。
- 孩童要成长,心思要足够缜密到看穿这些关节,在利益关系里面无时无刻不在运行这种东西,这是一种“观法”,基本功。身体现象学的结构和意识发生的结构是紧密关联的。
- 学习哲学是为了成为意识形态学家,在现实中去解决问题。
- 咀嚼、吞咽,包括消化道这些过程都是假的,没有被吃掉,只是被舔掉了
- 口腔意义上的吃,为什么kiss具有性意味
- 相互地吃
- 分为几个部分:唇、齿、舌、唾液【有梯度】
- 幼儿园小朋友都知道这个意味,kiss代表好感,那么这些是如何结构出来的?
- 在食物消化过程中,食物本质被揭露,通过吞咽实现自体化,这里面有焦虑的卸除,孩子能够理解饥饿是什么
- 要理解爱欲,围绕现实的基本需求,什么是饥饿?不仅要在个体层面想清楚,更要在群体层面想清楚。
- 吞咽下去的食物残渣可以满足肚子里的饥饿感,饥饿会被感受到一种状态,饥饿感类似于一种占位符,这坨食物团能让这些冒出来的表象消失
- 食物团是个本质,但是这个食物团作为表象正在消逝;吞下去的某种东西具有安抚性,肚子里面的饥饿同样是本质,是身体的自本质。
- 身体一直保持他自身,这个身体内在的本质就会冒出来,不像一个果子,果子的本质不会冒出来,身体越来越脱离外在,越来越是身体自己的时候,就会感觉到饥饿。身体封闭状态的本质一定会表象化,而且越来越剧烈
- 身体失序的痛苦都会变成某种内在本质冒出来,用食物暂时的安抚。这个循环完整吗?
- 当然不是,因为出现了意识去中介
- 剩余有两个,一个是意识,一个是直接饥饿
- 意识是最存粹的饥饿,是常态化的饥饿,身体作为一个有机体,总是部分的和自然相割裂的,部分又是和自然有联系
- 意识就是某种痛苦,是某种痛苦或焦虑中自己又纯化的部分
- 不要否认内在体验和意识
- 否认之后会陷入精英主义
- 意识是独立性、中介性的位面
- 哲学上的立场会立刻导致政治上的立场
- 人的内在性(意识)是有剩余的
- 另外一个剩余——性
- 身体不能够通过吃、排泄与自然完美循环
- 两个意味:繁殖、享乐【和内在意识一样,是另外一个位面,享乐本身作为中介被第一人称意识体验到,内在意识不仅仅是纯粹的中介,作为性和内在意识交界点的享乐,具有发起性】
- 符号系统具有生产性,生产主体侧和客体侧。被欲望所驱使的第一人称,享乐是个失败的、不可能的追逐性运动。
- 享乐一元论者(拉康派,把享乐作为物的原型)——身体和自然 辩证法的剩余,这种享乐会持续的生产对立和二分
- kiss;嘴唇
- 和身体其他部分不一样,口器,也有性化意味,甚至成为一种性征(女性可以涂口红),为什么?
- 和脸皮并列显现的东西,在一般的文明当中,可以常态的裸露
- 也就是说去羞体化的【不完整的、两个嘴唇并到一起之后获得内在的秘密性,这种秘密性是二人私有的,也就是说不在裸露了;但是这又代表一种临界的可能性中介,中介是亲脸,这个性化的中介是父母或者长辈对于幼童的关爱,这种关爱也代表了一种威胁,我们可以粗俗的将爱理解为攻击姿态的快速自我取消,理解为一种克制,一亲就走;普通的kiss建立为临时的亲密性,临时的私密链接走向性化,之前就已经走向性化,父母长辈对于子女的亲脸已经是性化的,这种亲脸孩子理解不了,孩子的把握是“我可吃,但没被吃”,要么就是享乐已完成,要么就是享乐未完成陷入焦虑,日后会被吃;要么继续压抑这种(1h4min左右,没听太懂)】
- 嘴巴亲吻体表,消化学意义上的焦虑;吃本身就是性化的基本机制,在人的心理成熟的过程中就是性化,分为羞体的等级制
- 张嘴言说的时候有资格暴露内在(这种暴露本身就是一种言说)
- 牙齿打开,舌头互舔,为什么这种活动有性化意义在呢?
- 关键是牙齿——攻击性的取消的真相得到了解答,舌吻是小孩子当年被亲脸蛋的恐慌的答案,所以舌吻有快感,亲脸蛋的压抑不是压抑,被预先取消了【主体间辩证法】
- 孩子在吃东西的时候意识到“我”是什么;去生产一个他物去安抚自己,去填补自己【我就是这个饥饿】
- 承认自己不是作为饥饿、作为匮乏的自己;这是食物维持“我”的存在,我更愿意是我的食物,我不愿意是我的饥饿
- 舌吻的过程中了解另一个真相,从吃的辩证法种解脱出来的真相
- 打开牙关发现什么都没有,一个空虚的口腔代表我是不可吃的,我就是这个空的消化道,不可吃很快转化为乏味(唾液没有味道),乏味不仅仅意味着“空”,对方的存在已经是稳定的,不需要再去咀嚼他的口水,不需要去尝口水的味道,“我”安宁到他愿意尝我的唾液的味道;舌头继续是无味的,变动不居,平等间主体追逐游戏游戏化,吃者和被吃者之间的差异被消磨掉,双方都承认自己不是较主动者(辩证法,安定和主动之间的悖论通过游戏化消解掉)压抑被释放掉产生快感
- 解脱出来:我是不可吃的,不再吃的东西;