解开艺妓化妆之谜 永井俊哉
艺妓的后颈强调白色妆容部分不涂的形式。这种妆容有什么意义?为什么艺妓将衣领向后大张,能看到男人的背影?为什么后颈在正月和八朔不是两条而是三条呢?解读艺妓妆容中蕴含的意义。
1.艺妓妆容的留白
艺者(艺妓)传统上是涂白的厚妆。那时,眼睛周围最大限度的涂白,头发发际周围,取相当宽度,露出皮肤。结果,呈现出来的感观与其说皮肤是白的,不如说是戴着口罩。为什么要这样部分不涂。历史频道特辑艺妓节目中,“艺伎回忆录”的作者亚瑟·金说,未涂的皮肤代表一种裸露(裸体),确实,那就像是看到了从白色内衣露出的肌肤,色情,一定能吸引男客的注意。
顺便说一句,肌肤尤其在后颈，露出大块。而且,它具有独特的W形状,如下图所示。
在金阁寺附近对话的两个艺妓的照片。可以确认前面艺妓的后颈,独特纹样的妆容,后面艺妓额头的额头部分,都露出肌肤。
从拍摄艺妓化妆过程的“舞妓或艺伎妆容”可以看出,艺妓在脖子两侧直线涂抹后,将刷子左右下方上涂、重复。画出圆形部分,完成后经纹样。那么,能看到这后颈独特的化妆有什么意义呢?戴斯蒙德·莫里斯说,脖子的肌肤暗示着女性的秘处。
所谓“腿长身材苗条的人”,描述脖子后面发际美丽形状的特殊日语说法。但其意思改变了。那种化妆应该是反映了性器官的形状而有意进行的,所以现在,那种说法似乎意味着“有着美丽性器官的艺妓”。
2.腿长身材苗条的好女人是?
“腿长身材苗条”这个说法最近不再使用,为了不认识的读者,引用了国语词典的定义。
表示女性腿长纤细、风流模样的词语。
“——好女人”
这个表达本来的意义是什么，德斯蒙德·莫里斯不能明确断定。关于这个说法的由来有很多说法,德斯蒙德·莫里斯介绍的说法只是其中之一。NHK的“介意的词语”介绍了迈着小碎步后颈发际线的说法如下。
头发绑着日式发型的时候,左右长出的头发当作附属,中间长的话更风流，剃完、涂白粉等,凸显了后颈。那块有叫“纤细”的说法。
确实,左右拉长的头发发际可以比作双腿,因此，它们被称为“襟足”。而且,毫无疑问艺妓细长的两条肌肤线,是为了强调其后颈发际线。相当于腿的部分是圆的,我认为也许可以说是“纤细长腿”的形状,“纤细腿长”并不是说切面、尖锐的V字型,《大辞泉》有定义：腿纤细而修长,所谓的风流。
作为“小腿”的解释,除了襟足说之外,足袋的切痕叫做小腿,小腿是指脚的大拇指和其他指頭之间的说法,解释对于大胯行走小腿行走的各种各样的说法,在我看来,奥秋义信以下的说明最有说服力。
这种情况下的“小”是“体言插入的关系”或“名词跳跃的修饰”，“腿”跳跃修饰“纤细修长”。也就是“腿相当纤细”的表达出来。使用身体的一部分比喻,有很多做这种体言跳跃修饰的前缀。上述例子也可以同样解释。“偶然听闻”=稍微竖起耳朵偶然听到,“怀疑”=“稍微歪着脑袋觉得可疑,“遮光眺望”=用手稍微遮光看远方的动作,“洋洋得意”=鼻子轻微抽动得意的表情 之类的词语构造。
如果奥秋义信说法正确的话,就没必要要求小腿是原来的腿，所谓其他的身体部位。简而言之,所谓“纤细腿长的好女人”,是指腿向着躯干稍微纤细一点,腿看起来纤细而长、风流感性的女性,现在的意义就是原来的意思。
德斯蒙德·莫里斯似乎理解,“纤细腿长的人”本来意味着后颈长的人,后来，人理解为女性生殖器的裂缝向上断开的意思,这个说明可能不正确吧。
德斯蒙德·莫里斯是以女性乳房是屁股,嘴唇是阴唇的拟态，所谓性拟态说而出名的人。
女性突出的半球形乳房,一定是肉质臀部的复刻,而且嘴周围清晰分明的红色唇一定是红色阴唇[女性外部生殖器的一部分]的复制。
如果按照这个逻辑来说,后颈发际线和后颈,应该是真正的腿和真正的性器官的拟态。关于“纤细腿长”这个说法的意思也是不言而喻的。
3.为什么脖子是日本男人性欲的对象?
脖子形成拟态下半身的原因是什么?究竟,艺妓为什么不露胸,却露背,脖子施以粉黛的意义是?为什么以前的日本男人对脖子感到动心呢?首先,让我来介绍一下维基百科的常识解释。
江户时代,和装和服受到日本文化儒教的影响,避免露出肌肤,用腰带装饰遮住胸和臀,化妆的部分仅限于眉毛,强调颈部和头发的发际、颈部的美丽和长度的妩媚,较量背影的美丽。
这种解释不适用于艺妓的妆容。开头引用的艺妓照片中可以看出,艺妓的领子低到背露出的程度。如果受到儒教影响避免皮肤暴露的话,这样背部暴露应该是不准的。问题是,背只服务于艺妓,为什么更多服务于前面,领子不会大到看得见胸部。
德斯蒙德·莫里斯介绍了更有趣的理论。
传统上,被指出日本的孩子比起在母亲乳房喝奶渡过的时间,用绳子绑在母亲背上的时间更长。这件事和日本女性的乳房比较小的事实,被认为是对脖子执着的原因。
说道日本人女性乳房小,过去，日本人系发髻,另外,日本母亲背着婴儿养育，孩子看着母亲的脖子长大,结果代替乳房,后颈成为想起母子羁绊的对象。完全可以想到那里提供了性的冲动。
背着养育孩子的习惯不仅限于日本,在亚洲大多能看到,欧美没有这样的传统。背后绑着婴儿的背带(中国称为育儿带),母亲可以在工作的同时长时间保持母子的肌肤交流。欧美大人握手、亲吻、拥抱,随意身体接触,可能是幼儿期肢体接触不足,渴望肌肤接触。对此,亚洲的传统打招呼是寒暄,身体接触不像欧美那样频繁进行。
然而,这些欧美人和亚洲人的差异最近正在瓦解。日本的母亲近年,不使用背带,躺在婴儿床上或使用婴儿车的越来越多。另一方面,在欧美,人们认识到针对婴幼儿的亲密育儿法
(attachment parenting)对婴幼儿的心灵稳定很重要,使用宝宝袋(婴儿用的吊带),喜欢珍惜肌肤接触的父母越来越多了。原来,如下照片所示,比起背孩子,抱孩子的方法好像更多。
使用婴儿袋抱宝宝的欧美人
日本的母亲不再像以前那样背孩子，结发了。这难道不是导致了恋脖癖的日本男人减少了的原因吗?
4.三条腿的化妆之谜
故事回到艺妓吧。艺妓的后颈未涂部分,通常是W字型的两条腿。但是,在穿着黑色带纹饰正装的正月和八朔(8月1日),按照以下照片所示,涂成三腿。
三腿的后颈化妆。Source:吉川本铺.“写乐馆-画廊·京都 2001 8月1日(周三)。
如果说两腿未涂表示女性的下半身,那么在两腿间追加的第三条腿,就是原本应该不存在的女性阴茎。换句话说,这可以解释为男根母的纹样。反过来说,平时的双腿,就是作为缺乏记号的阴茎。
那么,作为男根母的三条腿,为什么会出现在正月和八朔呢?农历正月和八朔相当于早春和初秋,过去在日本,这个时期祭祀祖先。后来,受佛教的影响,祖先供养在盂兰盆节进行,这种祖先供养本来与早春和初秋对丰收的祈祷和感谢不无关系。秋天死去的植物,到了春天,会重新恢复生命的气息。所以,早春和初秋,是这个世界和那个世界相连的桥梁,生命通过那座桥,逝去或返回那个世界的时期。所以,在早春和初秋,对死去的祖先进行供养。
因为那个世界被认为是地母神的胎内,所以那座桥是男根母的阴茎。而且,那阴茎,在正月和八朔,将那个世界与这个世界相连的桥梁复活的时日,失去母子羁绊的回忆场所部分中,被描绘成第三条腿,从而复活。
地母神的胎内是所谓的黄泉之国,被认为是黑暗的地方。所以,在窥视那个世界的正月和八朔,艺妓穿着黑纹付(黑底带纹的和服)。葬礼时穿黑色丧服也是同样的原因。
5.追记
在早春和初秋,在彼岸和此岸架桥的阴茎出现的仪式,在世界各地都可以看到。4月27日的TBS节目“THE世界遗产”中也有介绍,在玛雅文明时代建造的金字塔，奇琴伊察到了春分/秋分日落时,从西边发出的射光,被设计成给北面的楼梯最下端的库库尔坎的头部赋予躯干。
库库尔坎出现的奇琴伊察。多亏了七个三角形的阴影,蛇蜷曲着身体,看起来像是从天上降落到地上。来源：贝基·布兰伯格。《奇琴伊察的春分》，2004年4月4日出版。
库库尔坎是玛雅神话中的最高神,有羽毛的蛇模样,相当于阿兹特克神话中的克扎尔科阿托尔。说起鸟和蛇融合成想象中的动物,这相当于旧大陆（中国）的龙。库库尔坎（奎兹尔科亚特尔）信仰是典型的阴茎崇拜。
从下表可以看出,春分/秋分在时期上接近旧正月和八朔时期。日本的艺妓和玛雅文明的金字塔在完全不同的地方可以看到类似的现象,是很有趣的。
＊农历和新历的对比
农历(太阳太阴历) 新历(太阳历)
旧正月 1月1日 2月左右
春分 2月左右 3月21日左右
八朔 8月1日 9月左右
秋分 8月左右 9月23日左右
Posted by 永井俊哉
*个人翻译 仅供参考
原文来源 http://t.cn/A66OhcGv http://t.cn/A66OhWeE[/cp]
