41. 七情毒药
七情为毒
过了朱紫国，师徒四人一路前行来到一座俺林之前，正是春光明媚时节，唐长老决定要亲历亲为一次，自己去化斋饭。
那庄园前石桥高耸，古树森齐，且“静悄悄，鸡犬无声”，里面一共七个女子，唐长老硬着头皮冲进去向女施主们去化斋。进石门坐石椅，女施主贴心地为他用人肉做了顿素斋。
长老闻到荤腥味，不吃，当场就被妖精绑了起来。一只手被吊起，另一只手被捆在腰里，双脚被另一条绳子吊起，唤作“仙人指路”。
一路行来，不知道被绑了多少次的长老，对此早也见怪不怪，他不但不怕，还要去看妖怪，“那长老虽然苦恼，却还留心看着那些女子”。
绑了唐僧，女妖们开始脱衣服。看到这里，长老甚是心惊，暗道：“这一脱了衣服，是要打我的情了。或者夹生儿吃我的情也有哩。”
后文书悟空来救唐僧，看到如花似玉的七个女妖，心中也暗道：“怪不得我师父要来化斋，原来是这一般好物。这七个美人儿，假若留住我师父，要吃也不够一顿吃，要用也不够两日用；要动手轮流，一摆布就是死了。”
师徒二人两番心语，玩味间，将一个凡人心口不一的形态写了一个淋漓尽致。
七个女妖去九阳泉之一的濯垢泉洗澡，孙大圣不忍下死手，只是变作老鹰将她们的衣服叼了去。八戒听到女妖在洗澡的消息后“欢天喜地”，精神抖擞地大声嚷着：“依我，先打杀了妖精，再去解放师父：此乃斩草除根之计。”
如果对于唐僧的言不由衷，书中只是旁敲侧击，那么悟能的表现就相当露骨。天蓬元帅水性了得，他亲自下场将七个洗澡的女妖盘了盘。
书中写道：呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来……东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去……原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。
盘完了，猪八戒还要给人家一钯。女妖精吓得“魂飞魄散，就在水中跪拜”求饶，悟能除恶务尽，不加理会，结果蜘蛛只能拼命用蛛网罩住八戒。八戒那是一顿挣扎，“左边去，一个面磕地；右边去，一个倒栽葱；急转身，又跌了个嘴搵地；忙爬起，又跌了个竖蜻蜓。”
刚才盘的开心，这下摔得痛快。
正如回目名称“盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形”，说的正是：唐僧八戒师徒二人迷本忘形的一天。
蜘蛛精算是西天路上最弱的妖精，悟空都不乐意出手，八戒出场就直接吓的她们跪在水里求饶。但她们师兄厉害，用百鸟粪炼成剧毒，“若与凡人吃，只消一厘，入腹就死；若与神仙吃，也只消三厘就绝。”
直接一锺茶就把他们毒倒，“八戒脸上变色，沙僧满眼流泪，唐僧口中吐沫，他们都坐不住，晕倒在地。”
不仅此毒厉害，那蜈蚣精胁下生千眼，迸放金光，“幌眼迷天遮日月，罩人爆燥气朦胧”，照的孙大圣只能钻地而遁，浑身疼痛，眼中流泪。
此时黎山老姆二度出场，指点孙大圣去找毗蓝婆菩萨。菩萨住的地方非常安静，“鸡犬之声也无”，而最初蜘蛛精的庄园也无鸡犬之声。菩萨用“小儿日眼里炼成”的金针破了蜈蚣精的千目金光，并抓他回去看守门户。
只因长老前面多看了几眼，遇到了多目怪，还须“眼中之针”降妖。
眼为心中之苗，多看既是多心，心妄动而招来妖魔。
七个蜘蛛精，为“喜、 怒、 哀、 乐、 爱、 恶、 欲”七情，佛家的“ 七情” 中包括 “ 欲” 。七情为不清净之心与外界相触而感于事物，以及于社会关系而生起的种种心理反应或性情。
蜘蛛精的蛛丝，书中写道：那丝绳缠了有千百层厚，穿穿道道，却似经纬之势，用手按了一按，有些粘软沾人。
这些蛛丝仿佛穿梭的经纬般，顷刻间就能笼盖蜘蛛精的庄园、蜈蚣精的黄花观。这是红尘万缘，人情世故牵扯不断。芸芸众生都被“情欲之网”，一网打尽，无有逃脱。
师徒四人这里师父八戒都有些心口不一，妖精那里，蜘蛛精招揽了很多干儿子，结果被她们用来牺牲保命；多目怪一心要吃唐僧肉，也顾不得她们，七姐妹被悟空打烂。
这些人也好，神也好，精怪也好，一个个四处攀缘，真真假假里，多少喜怒哀乐，那“情欲”之毒，不管凡人神仙，吃了就倒。
《佛说四十二章经》云：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
五蕴皆空明佛性，七情常寂见真如。
名德之禽
这个毗蓝婆菩萨是前文帮忙捉拿蝎子精的昴日星官的母亲，书中孙大圣知道此事之后，“惊骇不已”。谁曾想，一个母鸡也能成就菩萨果位。
佛教中，菩萨是比罗汉高一等级，只比佛低一等级的修行果位。也就是说，毗蓝婆菩萨与观音菩萨同等级。可见西游世界里，佛陀推行的是“一切众生本具佛性”的大众教育。
鸡，在儒家看来也不是凡物。
清陈淏子《花镜》说：“鸡，一名德禽。”
鸡有“文、武、勇、仁、信”五德，西汉韩婴所著《韩诗外传》：君独不见夫鸡乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。
明清两朝官服前胸后背的“补子”之中：一品仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀，锦鸡属于二品文官。
鸡能克制蝎子、蜘蛛、蜈蚣等精怪所代表德情欲之毒，不仅是五行克化，也有“德”的缘故。
