刀犬使巫女·设定解说（一）

——正文连载满10期，感谢大家的支持。今天放上公开性质的设定，带您了解这个少女、刀剑和汪星人的世界。

缘起

       从上古时流传下来的诸多事物，往往一半留存于纷繁芜杂的历史，另一半已经被传说所神化。以珠钢和荒魂为核心的事件、活动、人物及仪规，就是其中很典型的一个例子。原本在没有集中权威的乱世中，精炼珠钢并打造为武器就是众多势力的自发行为。但等到提炼过程的副产品·熔渣与其他物质结合产生的荒魂成为对人世的一大威胁时，人类开始聚集一股力量对抗前者的日益扩张。针对荒魂进行的一切行动统称为荒魂神事，而其核心部分则起源于一场史诗性的战斗——身心纯洁的年少巫女会同灵性的神犬，使用珠钢打造的御刀发挥近似奇迹的力量，退治了危害巨大的荒魂。

       这样的战斗当然未必如同神书里讲述的那样，也肯定不止发生过一次。将神话的内容看作不计其数的真实神事经过提炼浓缩得到的范式化概念文本，才是较为符合现代理性的看法。在故事不断传唱的千年间，巫女以及支援她们的力量也不断完善自身，从完全的松散变为表面上松散的有力组织，影响扩展到整个岛国乃至当时的边界以外。构成刀使这一活动主体的三大基本要素——巫女、御刀和神犬，也从神话中的条规逐渐达到现实可行的确立状态。举例来说，最早的刀使巫女使用的是薙刀，除了材质为珠钢外，同默默无闻的大规模使用兵器并无不同。室町时代以来日本刀制造上一个半埋于秘密世界的变革，就是专门为巫女制作新式刀具的御刀造行当的兴起。刀使手中的利器从此成为具有名称的御刀，使单纯的神事用具产生了属于自己的灵性，反过来极大增幅了巫女的力量。

       与另外两大要素相似却有更多不同的是，神犬这项刀使的基本组成经历了最为奇特的变化，由于各种原因在多数时代声名不彰。许多重大的进步乃至根本上改变其存在属性的变化，竟然是在千年发展史的最后寥寥数十年得以发生，也堪称耐人寻味了。

 

展开

       如同有关刀使起源的神话，早期的巫女能够呼唤犬神的使者来到自己的身边，这些超现实的动物帮手便是神犬。但是现实中的刀使似乎很快就失去了引发神迹的能力，除了不断复诵神话的文句作为祈祷，最多只能依赖自己驯养的活生生的犬只。即使沾染了宗教意义的“神性”，这些犬也不可能具有对抗荒魂所要求的特殊力量，但在传递情报和物品乃至搜索敌情和救护巫女等工作中有出色的表现。极端情况下，巫女及其支援者被要求对犬下达必死的命令，指使它们分散荒魂的注意。此种危险行动的代价往往是犬只的生命，而死去的忠诚伙伴得到的只有成为祭祀对象的空虚回报。

       日本的刀使们在独自与荒魂战斗的几个世纪里，只能训练本土犬种充当帮手。对外开放之后，刀使组织迅速吸收一切外来事物中有助于自身壮大的要素，取得了长足进步。维新数十年间，外国犬种的输入和本土良种的繁育丰富了役犬的阵容。然而，碍于最好不过是半官方的名分，巫女期望获得的人才、犬种等资源完全比不上得到优先发展的军犬部队，最多只能从军部挑剩下的资材里捡漏。就是在这风云变幻的艰难时期，刀使仍然凭借全心贯注锻炼出一项极其重要的能力——会写。原本作为巫女之间的一种援助形式，使用者可以将自己的写赋予无法开启写的其他刀使；后来，部分优秀的刀使尝试用自己的写短暂地覆盖接触到的其他物体，终于在役犬身上取得更大的成功。在保守的上层人物看来，这是回归神代的重大一步，会写的实践因而得到鼓励。一般刀使则更为关注实际，经过辛勤练习才有望实现的会写不单是战斗中的有力保护，也直接证明了巫女个人的高超素质以及与各自役犬之间深厚的信赖。

       大战结束迫使日本走上和平发展的道路，给了刀使的组织化以空前机会。刀剑管理局和特别祭祀机动队的成立标志着刀使的国内地位达到巅峰，五箇传的体制化和在校生巫女的活跃则让新的常态得到彻底稳固。昭和三十年代以后重建的军事和警察工作犬系统，正是由于被刀使机关优先分流了大批资源才发展缓慢。整个脱胎换骨的役犬部门不但广泛占用政府门路，还大力通过民间门路引进良种犬和驯犬经验。那个时代的刀使开始享受远超普通中学生的优厚待遇，与此相应地从受训初期就要同御刀和役犬形影不离，并参加经常的封闭性训练以建立同役犬和队友的亲密关系。随着体制改良的积累，能够从集体中脱颖而出的优秀巫女得到允许在自家跟役犬共同生活，为此她们必须付出更多的精力练习驯犬术、会写和连携技巧。因为积累了丰富的相关经验且引领社会氛围，驯犬师一度成为退役刀使的热门再就业岗位。在这场持续约三十年的役犬热潮中，唯一暧昧不明的就是役犬的实战表现对巫女行动效率的影响。即使被巫女附加了写，役犬的天生能力也很快被强化的荒魂甩在身后，一旦被直接命中很大概率会连累自己的御主失去写。因为这一关键缺陷，刀剑管理局——昭和四十年代中期改名为刀犬管理局——乃至折神家内部一直有不重视役犬的派系存在和发声。受其指导最深的五校之一·镰府因此逐渐削减了役犬相关教育和训练，专注于培养基本能力高超的独刀使。假使情形照此延续，役犬也不过是脱离神话光环而专门陪伴特殊人员的工作犬罢了。但是决定性的变化终于爆发，彻底改写了刀使直到今天的形象。

 

现状

      昭和与平成更替之际，先前取得的微小进步骤然集聚为一个重大技术突破，让刀使从隐世的窥探者一跃成为异界力量的召唤者。经过一次深入隐世的心灵探险，巫女有机会将回应自己深层心理的隐世能量固定在现世，成为新的强力守护。这群根据其超自然的来源被称为隐犬的“生物”，在短短数年间便将兴盛二十余载的役犬清退出刀使体系，成为同御刀并立的力量显现。体制内的神代派为神话三元素的完全重现欢欣鼓舞，试图用仪式化的程序确定刀使和隐犬的从属关系，用作教化目的。但是具体到个人，每名巫女都深知，唯有自己的本心才是关联隐犬的纽带和使其发挥真正效能的推进力。

      隐犬对刀使本质性的改变，既是授予其中部分巫女以新的强大力量，更在于第一次实现了神话中具备完整力量的刀使的形象。对荒魂战斗力的显著提升，是隐犬甫一出现就对刀使提供的巨大帮助。1998年相模湾大荒魂灾厄一战的结果，完全展现了巫女同隐犬配合所迸发的强大力量，扫清了近十年间来自体系内部的大多数质疑和压力。自那以来近二十年间，就算管理局并未明确干预办学方针，五校中的大部分也自发地将刀使培养的主要方向调整为兼顾御刀使用和隐犬及其相关技巧战术的双重点制。然而教育从来不是轻松的工作，涉及超自然力量的尤其困难。即使举全国之力也只能维持数百名服役刀使的情况下，能够使用新力量的少女仍是其中的少数。持有隐犬于是成为评价优秀刀使的新标准，且几乎成为唯一标志。尽管刀法精湛、技能强悍的独刀使继续存在，但事实表明能够使用隐犬的刀犬使在其他方面也不会有缺陷，更不可能一无是处。也就是说，能力完整全面变为优秀刀使的应有之义，无犬的巫女即使天纵神力也再难得到普遍认可，刀犬使如今就是优秀刀使的同义词。

      作为特祭队的新成员，不同外形的隐犬三十年间陪伴数以千计的巫女走遍全国各地，在非战时营造出比之前的特祭队更精致的流动风景。刀犬管理局送走了真实的役犬，转而将管理方式沿用到这一获得新力量的群体身上。一如往常，每只隐犬要以汉字拼写的名字登记在案，并和御刀一起标注在刀使的个人证件上。虽然管理局强调隐犬法理上同样属于政府资产，但其个体性充足的来源还是让巫女们同各自的隐犬建立起深厚的个人关系，并相信自己对有关事务更有决定权。举例来说，往统一配发的经过祈福的犬装具上添加自制的装饰，就比曾经对役犬所做的同类事更为明目张胆，而官方对此装作看不见。除了个体自由的限制有所放宽，刀犬使的能力得到充分肯定的另一个证据却是附加的训练性活动。具有年终考核性质的全五校演武增加的项目全部围绕隐犬展开，包括刀犬使之间的三人制编队对抗、同传统六人或八人制小队的对抗、各编制的协同演练等，近十年还追加了增强表演性的刀犬使双人野外对抗。有趣的是，此类活动中最具有仪式性的御前比武仍然以单纯的御刀对抗为内容，显示着旧正统派最后的顽固。托老人们的福，这场每年一度的全国精英淘汰赛的戏剧性降低了不少，只能凭借最多的观看人数（包括刀使和部分社会人）维持一时焦点的地位。

      相当于现役刀使年龄两倍的活跃时间里，隐犬伴随各自的主人与出现在各地的荒魂交战，创造了大小各异的传奇战绩。刀犬使的潜质在刀使的来源中不但没有枯竭的迹象，反而一直在缓慢扩大。尽管内部已经出现了S装备这类更加新锐的技术构成的挑战，外界的质疑和骚动也在悄悄升温，刀犬巫女的优势地位仍未受到有实质作用的撼动。这种兴盛的根本原因，只能从隐犬产生的超凡力量中寻找——那是一度令单独的御刀失色的强劲力量。

下期预告：这些生物寄宿着神性抑或非地球的力量

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