17.胡思乱想

这篇文章是分为上下部分。上半部分为第一章到第七章；下半部分为第八章到第十六章。就像《道德经》分为道经和德经一样。

《道德经》的《道经》和《德经》我分别称为恒道部分和时德部分。《道经》称为《恒道经》；《德经》称为《时德经》。道是永恒循环的；而德是具有实效性质的，需要通过对于时道环境的观察而进行时时的、适应性变化。

《道德经》，尤其是《道德经》的上半部分《恒道经》是对于宇宙真理的概括，而《道德经》的下半部分《时德经》是对于当时战国时期混乱状态所对应的极端的德行期望，不适合其它时期。

由于古代记录工具的缺乏，古代人养成了言简意赅的习惯。但是，在现在对于当时过于简略的记录，容易出现歧义。而且现在记录工具丰富，不需要再通过省略来节省记录工具，那么就需要尽可能详细的记述，才能避免由于省略而产生的误解。

所以这篇文章，尤其是上半部分就相当于对于《道德经》的现代解释，而下半部分则是对于现代社会环境所需要注意的关系、问题、矛盾而对应发展和改变的方向。

这篇文章的上半部分从语言开始，对于社会息息相关，但又难以处理的问题进行研究与分析。分别为第一章语言、第二章机械语言（编程）人工智能（AI）和第四章以游戏为代表的享受（艺术、娱乐文化）。第三章、第五章和第六章是对于宇宙真理和其衍生关系、问题和矛盾的现代解释。而这篇文章的下半部分是对于复合关系、问题和矛盾的现代解释，是针对特定区域所形成的，只符合特定区域的现代解释，不适合其它地区。

所以如果适合某个区域，那就是凑巧；如果不适合某个区域，那就可以当成是故事，随便娱乐。

18.总结

现在的日本因为过度追求秩序而形成了消极的社会环境，造就了在娱乐业过度追求搞笑的结果。快乐是快的，所以积极的感情是难以维持的。

对于积极感情过度的追求就会引发极端的胜负欲。积极趋势是需要长期承担消极感情的而非过度的追求快乐。

所以需要在宏观的时间（一生）中持久的坚持，中微观的时间（一天）中劳逸结合才能获得平稳的社会环境与人生。

在稳定的状态下，人们会适应安稳的环境而难以改变，形成极端的适应，习惯于安稳的环境。在这样的状态下，如果发生突发的环境变化，就会由于在安稳的环境而形成的习惯被破坏而形成过激的行为，这些过激的行为是由于过度的生存欲（胜负欲）而形成的激的行为，就像老鼠聚集的老鼠天堂实验和蚂蚱变蝗虫一样，它们过度的生存欲（胜负欲）是由于分别极端缺少生存环境和食物而形成的极端心理，最终形成了极端混乱的情况。

所以适当的动态平衡是适用于宇宙万物重要的状态。