【随便聊聊】哲学就是冒犯性的

这个还是重复vmz说的东西，就哲学绝对会冒犯很多理工科的人（当然我自己也是），如果你感觉自己受到了冒犯，那就对了。

为什么因为哲学它就是冒犯的？他冒犯很多人，包括你，比如说你喜欢A哲学流派，是个正儿八经哲学学习者，你去扩充阅读的疆域视野去读一些CDE，肯定会觉得自己受到了冒犯。本来你觉得精神分析太牛逼了，击中了自己从12岁以来那样一种性焦虑，可为什么我的手仿佛粘在这个费勒斯一样的取不下精神分析？你这个是想妈妈了，然后如何如何，总觉得非常有道理。然后这个时候你看一些别的，你就会觉得一方面肤浅，另一方面你回避不掉它，就不能再以肤浅去搪塞它的时候，这时你就觉得自己受到了冒犯。比如说你看到了现象学的东西，看到了一些科学哲学乃至分析哲学的东西，会觉得这个一开始肤浅，但正儿八经你能看懂一些东西的时候，你又不会觉得肤浅，反而会觉得受到冒犯。

为什么？因为人说白了就是有奴性，他是从一种奴性开始的，而且一开始进入到这个世界既有高贵的立场这是很少见的。包括我，很多学习开始都是从嬉皮笑脸的这样一种奴性开始的，从这种不自主不独立的、装腔作势的摇摆开始，这是人的自然状态。

所以说喜欢什么，一方面喜欢认爹，认爹就是你树立一个非常有权威的东西认同他，并把自身工具化，动物化成这个大爹享乐的工具，这是奴性之一。另一方面喜欢绝对无条件的东西，喜欢唯一的东西，这种基本上也是奴性。比如神兔之争，就且不论这个左右立场，大家都在奉一个什么绝对的东西为真理，互相攻伐，如果没有战斗就制造战斗，就是为了维护自己一种绝对唯一的偶像立场，而且两方还会转过矛头来一致的去攻击自居客观中立的人。

为什么？因为奴性整体上忍受不了一种超出自己的认知、完全越出自己范围的个体。如果你是一个像黑格尔一样承认多样化的、差异化的，不以绝对的存在为这样一种思辨的目标，而是想去理解这个世界的流变性和无根性的人的话，在这个意义上很容易被其他的绝对立场者觉得是一种冒犯，包括你搞理工科也会这个样子，这个你听起来肯定会有冒犯。

当我说出以下话的时候，你肯定会觉得冒犯：你懂那么多公式原理，但是你不会对自己的这个科学理性的立场进行半点反思。就你不会对这种元立场和根基方面的东西做半点反思，是非反思性的，或者说一反思就走入到非常怪的境地，比如来建个模之类的。这样你就可以看到一种思维方式已经定义了这个反思的路径，就他一反思就是说建一个曲线，或者说建一个模，而对这种建模出现的本身的反思是不会成立的。

哲学的反思要彻底到什么地步，就像黑格尔所说的一种无预设的哲学，就你不设定任何东西预先就是对的，当然某种意义上，你也不设定任何东西在一开始就是错的，这很难达到的。逻辑学的开端就是这样的，就是无预设的哲学。当然你可能会问，那一般人能到这个立场吗？所以说你要先按黑格尔或者马克思的想法读精神现象学。

精神现象学相当于什么？你的自然意识充满了一种嬉皮笑脸的，左右摇摆的非反思的笃定真理的一种倾向，然后慢慢纯化上升，在各种错误的立场上面碰壁，而且你是痛的粉身碎骨那种，然后折返，最后扬升到绝对知识的立场。

绝对知识就是在那个时候你才可以达到。可为什么只有这样才可以达到？为什么在我们在一开始竟然可以有这样一种态度，也就是不预设什么东西是正确的，也不预设什么东西是错误的？所以说某种意义上，精神现象学的结尾它就构成了这个逻辑学的开端，当然这个有争议。

所以说逻辑学开端不是给自然意识读的。哲学就是这样一个东西，它要求一种彻底的对于立场的反思，以至于你在自然状态看起来就像老子说的：

下士闻道大笑之。

下士一听这个东西：“哎，你为什么要那个秉持一个公正的立场？我们不都是......” 就一连串的东西下来，这样展开不了任何哲学讨论。你会看到就是这样一种人，一般来说他在这个网上还有大量的尖锐见解，可能是他从这个那个UP主那里摘来的，或者说他自己也喜欢评点这个那个，慢慢从一些龌龊东西里面形成了自己独特的价值观。但这不是哲学，与其说哲学要加法，不如说哲学的开端需要一种减法。就是把这些东西都悬置，彻底的冷静甚至是冷漠到你的合理性和利益不会动摇这个处在哲思当中的主体一分一毫，而这是十分困难的。