旅途合记
钟山随记 南北朝千年承袭于此。千山雄抱，万树携草蓉蓉，气温质湿。有明陵孙墓毗连。明陵高牙，藤树墙砖，数像立古道。道长直，随入其中，挺拔蜿蜒，传此虎踞龙盘因是以。数百节藉，过阴阳门得见大观。上墙得见，伟而宏伟之大观，据山人像饰，收为一卷，心胸为之一振。锐阳扑眼，水贵汗贱。茂茂及人，为接始疲乏。 孙陵则伴绣趋钰，复道飞阁。行之不缀，百百藉阶长。身义雏蜂润润形，神如飞天散散像。坚得终成果，持方有才收。 纵横六百载，神游天地间。蔚蔚大境，眼得为之。 秦淮景悦 南京，古称建康，为六朝古都。古，曰：文兴业隆之处。都，曰：据王拥气之所。 若论陵碑记古，则举宏光之风，山峻石陡。 若论现世绮光，白墙黑瓦，又归烟雨江南。有江南贡府，朝天明宫，若干文轩。（1）.逢耕读古世，焚香沐浴，童仆负经，日夜奔忙，扶山覆岭，偶成名扬，便得（2）.家耀祖光，门庭延展，燕巢鹊鸣，此高榜提名之事于此。几家欢愁。唐宋学人，仕不得则寄情人物。明清仕商，名不中则托义商业，或寒士一生。操履清洁，此为称章。 秦淮景观，水乡秀绮。泛舟漾波，烟翠绿微，一路横飞，桥楼四筑，灌吐清涛扑于前，白鹭飞鸟饰于后，一时眼舒神畅。车船于路，灯满夜霞，畅得一天。 解释：1.耕”指农耕，“读”指读书，“耕读”是中国古代一些知识分子基本生活方式，也是他们物质与精神层面的价值取向，长久以来便形成了一种“耕读文化”。这其中既有恣意淡泊的人生境界，又有入仕报国的理想追求，故而“耕读为本”、“渔樵耕读”常见于古建筑的装饰题材中。 “金榜题名”对于士子命运及其家族历史的影响之大，对当时的社会生活、民风民俗产生了广泛影响。“科举民俗”是中国科举考试制度在古代民众生活中的文化缩影。 绍兴泛录 且夫江南文脉，自东晋出，泛千年流光绍兴，得见东晋际，王与马共治，其为北族南渡，举中原钟鸣鼎食之家，其好于文墨作章，此为一端，本土高门，虽熟土性，奈何时局不得，羲之书法会得一绝，后世王公寒士具喜。 近代烽烟满国际，树人跃起，号乎国民传古吸西，针砭时弊，课事记人，成一大家，晚入沈园，水研淡墨，树吐青秀，佳人悦见，成一遗憾，可谓自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期，才子佳人我见犹怜 杭州浅记 尝思国文风转，源于衣冠南渡，兴隆于高宗白马扬尘。文学政治，难见峥嵘，及至朱明，焕然一新。虽有治隆唐宋，远迈汉唐之称，我估负其名。 南宋鹏宇，善将帅之道，功成名就，济民水火。之于江淮黄河耕夫，冀北豫男农妇，是英杰事。终末十二，逢冤风波，千古奇冤。此一事，为传世悲剧，凛烈万古存。 江南园林，莺歌燕舞。桥水人家，与滇异异，通廊高格，面山傍水，画图难足，蔚蔚青川，协的一方，此天地之美。 临别江南，不舍多有，奈何游时已满。回与学业，盼复来期。后之视今 亦犹今之视昔。此时，心疲体乏，不复来昔。
