【阅读报告】《金阁寺》— 三岛由纪夫
今年读完的第十七本书是三岛由纪夫的《金阁寺》。根据1950年7月2日的火烧金阁寺事件改编，此书从纵火犯沟口的角度道出他作案的心路历程，向大众展现一个猎奇畸形的心理世界。
生于舞鹤东北僧侣世家的沟口自幼便常听父亲提及金阁，对这一想象中的楼宇滋生无尽向往，将其视作【美】的象征。而他自身因口吃的缺陷被大众排斥，饱受孤寂。为缓和自己内心的痛苦，他反将【不被人理解】当成自己唯一的骄傲，主动疏远人群，将被动的驱逐成为自己的选择。父亲去世后，他遵父遗愿来到真正的金阁进修，更为其安上【永恒】的特征；永恒存于他意识中的【美】将他自身的【丑】束缚，使他在诸多关键场合无法集中精神——意识总会回到金阁。他幻想在战火中与金阁同归于尽；如此，他的【丑】与金阁之【美】便能走向同一命运。然而，战败后，这一梦想破灭，等来的只有大主持老师的一课《南泉斩猫》。 老实说，初读《南泉斩猫》这一公案时，我看得云里雾里。南泉寺中闯进一只绝美的小猫，众人为之争夺。禅师见此景，将猫置于镰刀，曰：“大众，道得即救，道不得即斩。”众人无言，禅师随之斩猫。后来，禅师高足赵州归来，听得此事，脱下草鞋置于头顶出门而去。师曰：“子若在，即救得猫。”这只猫究竟代表什么？那是妄念妄想的根源，是对表相的执着。而赵州将最肮脏的草鞋置于最尊贵的头顶，表达污与净本质上没有分别，尊贵与卑贱皆为人造观念。相不可得，不可着相，而沟口着了金阁的相——因此他要将它毁灭。 阅读过程中，我看着沟口一步步走向堕落，故意做出诸多自毁前程的事，并沉浸于后果带来的快感中，实在费解。为什么会对给自己带来伤害的事感到快乐？后来细想，他的心理肯定异于常人；他常年被群体拒绝，为自我保护，虽想独占自己认知中的【美】，最后却下决心站在【美】的对立面。与他有相似残疾，却采取另一种应对方式的柏木曾想点拨他：“令这个世界发生改变的，是认知（而非行为）。”这个念头在他离行动只有一步之遥时闪过他的脑海，却被《临济录》中的【向里向外，逢着便杀】重新压下，使他犯下不可逆的罪行。最终，当他意识到再次被金阁拒绝，决定活下去时，究竟是带着怎样的心理呢？ 读《金阁寺》，若只看剧情，未免有些白往黑归。书中对美学的探讨涉及诸多角度，从佛典与哲学中汲取许多精粹，引人深思。通过此书，我对【认知】与【行为】之别产生更多思考，也对【表相】与【本质】的区分更为警觉。大部分人活在自己创造的表相中，被此牵动喜怒哀乐，殊不知相不可得，为此付出毫无意义。若能调整认知，观透本质，或许能放下浮躁的心，破除执着，无念无想。
