鄙言中伤者

     湘有卖木器者，善木技。于人市烨烨之处，非雨雪交加，未有止焉。

    予其处观之，叹匠者技巧超群，见木不同，所制之器不同，遂为请教。“吾观其内木器，所用之材相异矣，为何？”

    匠者笑曰“吾即冠之年，拜于吾师门下。首学非工技，乃木性。”

    “如榆者，纹色中庸，善于器具刨刻。然，其性易裂而曲，不可制柜橱，可制辅材。”

    “如杉木，其香雅然，不惧虫腐。且仅需四载，即可成材。然，因其速生，其木质软，稍有硬物外力，可留辙痕。其上喜生皂疤。所杉罕制家具，多为造浆或辅木也。”

    闻其所述，木性各异，或易裂而曲，或硬如金石，或虫食木朽。匠者观其性，取其材，善于置也。

    予拜而谢之。退而思其言，木性良劣，亦有用才之地，然人亦与之有异乎？善口舌者，趋于商贾闹市；善于智者，多为政客幕僚，或为人师表；善于火技者，多为庖厨。然若，其性异也，则当如何？

    善于口舌者，令其恪物，精于匠活，岂不物非所用？

    善于火技者，开馆悬壶，岂不庸医误人，草芥人命？

    世人常言“禽畜所生，常承其性也”，而人非牲畜，亦承其性也？

    然幕僚之子定当为幕僚？庖厨之子定当为庖厨？则诸圣何用？圣贤书何用？

    人有灵，而非牲。牲者，无智也，其性乃由天生。然天下可寻得其形，其性，其道亦相复之牲者？人者，天之眷也，性如生铁，圣言若锤。百般锤炼，其器天成。而以人比牲畜者？汝为何物？其心可诛！

    其人各异，其性各异，岂可一概而论之？