【自用/中国通史解说词文字稿】06夏王朝觅踪（中）
二里头夏都遗址
赵海涛，是现今二里头考古工作站领队，从2006年至今，他已经在这里工作了将近十年。位于河南省偃师市郊的二里头，从上个世纪50年以来，吸引了大量考古学者的注意。考古学家徐旭生，经过实地考察后断言，眼前的这处遗址，在当时确为一大都会，从而拉开了从考古学上探索夏朝文化的序幕。经过数代考古工作者的不断努力，一个沉睡数千年的夏王朝之谜，开始慢慢地浮现在世人眼前。
王巍（中国社科院考古所所长）
二里头遗址呢规模比较大，1959年发现以来，我们研究所马上组队开始发掘，到2014年是五十五周年。最重要的是它跟文献记载的夏族活动的中心区域是吻合的，就位于洛阳的这个盆地。所以我们考古学界吧，基本上认定，它应该是夏代后期的都城。
二里头遗址总面积将近九平方千米。进入20世纪90年代以来，二里头遗址的发掘面积进一步扩大，成果层出不穷。2004年，考古学家在原有的2号宫殿基址下面，发掘出了一座时代更早、规模更大、结构更为复杂的大型建筑基址。这也将中国宫城最早年代，提前了一百多年。二里头遗址发现的宫殿基座，是中国目前被确认的最早宫城建筑。经测量得出，夯土基址约合土立方为两万立方米，合计数挖土运土夯土等工序，依据当时所用的木石工具，总用工不下八万。整个宫殿的主体工程建造落成最少需要三至四年时间，非帝王，谁又能建造出如此宏大的宫殿。考古学家根据遗址出土的文物特征判断，它应是一处夏代的都城遗址。方正规矩的宫城，和具有中轴线规划的建筑基址群，开辟了中国古代都城规划制度的先河。无论是在西安的汉唐都城宫殿遗址，还是迄今保留最完整的北京故宫，我们都能发现，它们与二里头相似的宫殿建筑机制。二里头宫殿无疑是它们的祖先，其基因一脉相承，正是它们，影响着每一代中国人对建筑的审美与要求。
赵春青（中国社科院考古所研究员）
为什么说它是夏王朝的一个都城，这个是看一个从遗址的本身它的规模，比如这个遗址有四平方公里大小，这个规模很大；第二个呢，还发现了一些重要的遗迹现象，比如说宫城，比如说宫殿，这一些列重要发现，都说明它绝对不会是一个普通的遗址，而是一个都城性的遗址。
进入冬季，二里头考古工作者正在将这一年发掘的文物整理备案。对考古工作者来说，这里的每一件文物都承载着夏朝先民生活与文化的基因和密码。
赵海涛（中国社科院考古所二里头工作队副队长）
这里面是一些陶制的网坠，有这种椭圆形中间有孔的，还有这种长方体。这个网坠发现的也比较多，当时渔猎占有很大比重。还有这种可能是一个陶刀，或者可能像是一个陶镰。
王巍（中国社科院考古所所长）
我们可以看到二里头夏代后期，农业有显著的发展，农作物的种类不仅有粟和黍，而且还有稻，然后还有数量比较少的小麦，乃至大豆。所以五谷在夏代已经形成了，而且农业应该有了一定的发展，有一些人可以脱离农业去从事手工业的制作，然后去从事管理。
二里头考古工作站中存放的，数以千计的夏代手工业器物，正式这些器物成为解开夏朝社会分工的重要证据。在考古学工作者们眼中，这些古老的器物，似乎能够讲述夏代的生活生产情况。
随着夏代国家机制的产生，中央与地方政权的建立。与之前的尧舜禹时期相比，夏朝的社会资源和社会劳动力更加集中，农业的发展、金属冶炼技术的出现、专门从事生产工具制造的手工业，逐渐从农业中分离出来。身怀技艺的女匠男工，或是纺织，或是制陶冶金。这些出土的手工业制品，其做工之精致、造型之精美，让后世的人们为之惊叹不已。
夕阳笼罩下的二里头，历史的悠远与厚重，在这片其貌不扬的土地上体现的淋漓尽致。虽已经历了数千年的风风雨雨，今天我们依旧能感受到，各行各业的能工巧匠们在此挥汗如雨的场景。在二里头出土的文物当中，陶器的数量最为庞大。更让考古工作者惊喜的是，在部分陶器上发现的刻符，它们形态各异，频繁地出现在各式陶器上端，不禁让考古学家对中国古文字产生了更新的探索之路。
夏朝古文字的探索
文字对人类的意义非同寻常，它是人类最伟大的发明之一，是人类由蒙昧走向文明的分水岭。无论是考古专家、古文字学家还是历史学者，人们对文字的起源的探索从未停止。很多年以来，人们一直认为中国最早的文字是商代的甲骨文，然而，眼前这些陶器上的刻符显然比甲骨文更加古老。很多学者认为，二里头遗址所出土的这些刻符很可能是比甲骨文更早的中国文字，与后来商代的甲骨文也有着极大的渊源关系。由于陶文，仅仅是以单个的形式出现在夏陶之上，以至于人们无法清晰地理解它的意思。对于夏朝是否已经出现了中国早期文字，专家们也只都是见仁见智，无法给出肯定的答案。
关于夏朝文字是否出现，至今仍存在着巨大的争议。然而令人意想不到的是，在距离二里头遗址数千公里以外的，贵州省荔波县，一个神秘的少数民族竟一直传承者与夏朝陶纹极其相似的文字。水族，是中国历史最为悠久的少数民族之一，也是少数拥有自己的文字的民族之一。在水族两千五百多个单字中，大部分为异体字，由水书先生代代相传，一直延续至今。
水族文字被称为水书，一直用来记载水族的天文、地理、历史、宗教、民俗等各个方面。水族百姓也会将水书作为谏言和祝福，在日常生活中使用，绣制在水族的各种饰品和服饰当中。在现存的水书文字中，水书先生已发现多个与夏陶符号完全相同的文字。他们甚至可以大致解读二里头陶文的含义，这也提供了寻找夏朝文字的另一种可能。
蒙熙林（荔波县水家学会会长）
像这个字就是凶，凶按我们水话翻译成汉语的话就是兴旺发达的意思，就像我们现在在大门上面写个福字，我分析这个符号就是这个意思。
夏朝之礼
这些类似文字的符号，并没有像甲骨文一样出现在礼器当中，而是出现在用于生活的陶器上。不过，二里头所出土的陶器，主要出自墓葬当中，这是否暗示着这些符号与夏朝的礼制有关呢。
赵海涛（中国社科院考古所二里头工作队副队长）
做工精致的，一般大多数在墓葬中出的比较多一些。这个可能而且这些墓葬也是有一定等级身份的墓葬出土的。就是当时可能已经产生了一套礼制，但是与后世相比呢，它的礼制这个概念还不是那么严格，因为礼制是一个逐渐形成的过程。
自二里头文化遗存发现至今，考古工作者们已发现了五百多座墓葬，在墓葬中不仅出土了大量的陶器，通过墓葬的大小，规模的对比，以及陪葬品的差异发现，这些墓葬已成为解开夏王朝社会结构及礼制的重要线索。
王巍（中国社科院考古所所长）
因为墓葬是我们判断社会焚化的一个重要指标，我们可以看到他的埋葬，比如有正常的埋葬，就是小型墓葬；也有非正常的埋葬，比如说奠基，就是建筑当中的奠基，那身份应该就是相当于奴隶的身份。可以看到当时形成的一个比较，一个社会分化非常明显的一个社会。
不同规格的墓葬，呈现出夏王朝等级的分化。二里头文化墓葬中，已经形成依照等级的高低，而等差有序地使用礼器。礼器，只是发现于一定等级以上的墓葬中，其等差有序的规则，正式礼制形成的重要表现，更是夏代阶级分化的重要标志。二里头墓葬的发现，不仅吸引了大量考古学家的关注，一些民俗专家也对其展开研究。2002年春天，二里头墓葬中，一件造型奇特的动物仿生饰品，引起了国内外众多专家的注意。
这件由两千余片绿松石片组合成的绿松石饰品，其制作之精，在同时代的动物仿生饰品文物中实属罕见，它的身上，可能还隐藏着更大的秘密。自这件绿松石器出土以来，它的形状被大多数专家认定为龙的形象。中国文化历来都与龙有着密不可分的关系。龙，是中国权力与神的象征，墓主人的身份因此更是变得扑朔迷离。
叶舒宪（中国社科院文学所教授）
从古书《山海经》这些古代神话书籍来看，神灵或者是通神的这个超自然的这些人物宗教领袖，往往跟蛇有关系。所以这个蛇它起到的象征意义，主要是代表了龙蛇的、超自然的、海陆空三界的穿越能力。所以它的佩戴者拥有者应该是二里头时期，国家级的大法师大巫师。
从二里头另外的考古发现，印证了夏朝法师的存在。在二里头宫殿周围，这些布满明显烧痕的动物骨头，正式法师最主要的占卜工具。远古先民对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆却并不常见，占卜的方法随之应运而生。法师通过对古器的烧痕迹来腿短未来的吉凶祸福，为咨询者分析问题指点迷津。这些密密麻麻的烧痕，我们虽然无法判断它们所预示的祸福吉凶，但我们却能够看出先祖们对生活以及神的向往。但是，夏王朝的最后一次占卜，显然正预示着灾祸即将到来。
据文献记载，夏王朝中期以后，夏朝统治者逐渐失去民心。当夏桀在位时，夏王朝内忧外患民心大乱，其统治的部落邦国纷纷离散。夏桀，是历史上最有名的暴君之一，当他完全失去人心时，商汤趁机发动进攻，夏桀被放逐与南巢而死，夏朝灭亡。
据夏商周断代工程推断，夏王朝的统治，从公元前2070年到公元前1600年，有470年的历史。根据《史记》记载，夏朝的第一位王是大禹，从大禹开始到桀灭亡，夏朝共有十七位王。然而在二里头夏都遗址中，还没有发现任何与王相关的直接证据。对二里头遗址的考古发掘，遗址没有停止。很多人认为，假以时日，夏桀等夏王的痕迹，是有可能发现的。不过，根据对二里头土层绝对年代的鉴定，夏朝早期的历史，二里头显然无法给出答案。
赵春青（中国社科院考古所研究员）
因为它的年代可能是公元前1750年，这个年代，碳十四测定出来的这个年代，也给历史史书文献记载的这个夏王朝最早的那个阶段呢，还有一定的距离，一百多年的距离，因此说它是中晚期的一个夏王朝的都城。
