科幻版《道德经》第38章

第38章

 原文

 1.上德不德，是以有德；

2.下德不失德，是以无德。

3.上德无为而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

4.故：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

5.前识者：道之华而愚之始。

6.是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

7.故：去彼取此。

 译文

 1.明白天道、顺应天道的圣君有很多功德，他们有时候看起来好像是在损德，实际上是在做大功德。

2.无“道”无“德”之人觉得他们做坏事不会损德，是因为他们认为自己根本没有功德可以再损失了。（其实这种认识是错的，功德为零后还会再扣减。功德值就像游戏里的经验值，每升一级经验值都会从零开始涨。人级的功德值扣减成了零以后，再减的话就不是人了，而是兽人，兽人的经验值归零就变成真正的兽了，在轮回中下一世只能当畜牲了。）

3.懂真正的“道”和“德”的统治者会顺应天道治理国家，让人们无为不争（随缘、佛系生活、不虚荣攀比、不内卷内斗内耗）。不懂天道的统治者用普通的仁义道德治理天下也算是在无意之中顺应了天道。经常标榜自己是正义的统治者，无论做什么都是在有目的地刻意而为。只懂得用法来治理国家的统治者，会经常强调自己是合法政府，会依法治国、依法办事，可是基层不一定能真正做到依法办事，就算有好政策也不能真正有效地落实执行，甚至随意大幅更改法则（一会儿极左、一会儿极右），时间长了以后，人民就麻木了、不想再回应统治者了，到了这时，统治者和人民已经互相抛弃了对方。

4.因此：不懂天道的统治者也比较在意功德。如果很难得到功德，那么就会刻意施行仁政、做爱民之事。如果无法真正实行仁政、做不到勤政爱民，那么又会强调自己所做的一切都是正义的。如果做不到真正的正义，那么又会强调自己所做的一切都是合法的、一定会依法治国、依法办事。如果没有做到真正的依法治国、依法办事，甚至随意大幅更改法则（一会儿极左、一会儿极右），那么统治者已经没有信用了，人民已经不再信任统治者了，民心已经难已挽回，天下随时都有可能出现大乱。

5.通过了解借鉴之前的历史可以知道：如果统治者没有深刻地理解“道”和“德”的真正内涵，而是浅显地理解为普通的“道德”（即教材里宣扬的华而不实的“道德”），那么正是愚民政策的开始，大部分人会变得愚昧。

6.所以，真正的大丈夫（有识之士）会明白有着深厚内涵的真正的“道”和“德”（即本书所解读的“道”和“德”），而不是局限在那些浅薄的、华而不实的普通的“道德”。

7.因此：应该淘汰那些浅薄的、华而不实的普通的“道德”，要用有着深厚内涵的真正的“道”和“德”来治理天下。