【花师小哲】《小逻辑》读后随笔（十一）——存在论导言

这一篇总算是步入正轨，开始讲上一篇83节提到的第一部分，即存在论了。这一篇就先摸个鱼，写少一点，主要是想单独把“质”分一篇。

84.存在。

存在是潜在的概念，是理念的第一阶段。简单来讲，存在还不是概念，但概念是潜藏与存在中的。存在有很多规定和范畴，这些规定和范畴都可以用是去指谓。

PS：我在动态里也不止一次提到过了，“是”这个词在哲学里是一个遗留的翻译问题，“是”在不同的场合意思是不一样的，就其作为“being”（有很多学者建议把这个词翻译为必应）来讲，就更偏向一个名词，所以用“是”来作为存在的一个指谓是合理的。当然，这还是最简单的情况，然而事实上，这个“是”是由德语翻译过来的，意思与“being”还有一些差别。

我们仍然使用辩证法，就会看到这些范畴分别看是彼此相互对立的，实质上是互相过渡到对方。这种过渡的进程既是向外的设定又是向内的回复，所以想纯粹在存在论中解释概念，就要既发挥存在的全部内容，又扬弃其本来的形式。

85.存在的三个范畴与三个阶段。这里暂时存个疑，主要是黑格尔并没有明说三个范畴是什么，我目前更倾向于是84中所应用辩证法而对应的三个范畴，毕竟三个阶段的说明是在三个范畴之后的。

存在的三个范畴是一般逻辑上的范畴，可以看做对于绝对的界说。

（1）第一范畴。表示一个范围内的简单规定。

（2）第二范畴。作为第一范畴的反面，不可作为绝对的界说。作为第一范畴的分化，只能对有限事物进行界说。

（3）第三范畴。由分化而回复到简单的自我联系。

存在的三个阶段：

（1）质。与存在相同一的性质。质消失则存在消失。

（2）量。外在于存在的性质，量的多少并不影响存在。量作为质的反面即是说，在存在里却存在与存在无关的性质（中文考试开始。。。）

（3）尺度。尺度是有质的量，即是说，量的变化超出某个界限，则会改变质，即常说的“量变引起质变”。作为质与量的统一，尺度指出，量并不是存在里可有可无的东西，事实上，量只能是和质绑定在一起的，存在既要有质也要有量，质与量是存在的自我联系。存在进展到尺度这个阶段，就可以向理念的第二阶段——本质进行过渡了（即继存在论的本质论）。

需要指出，存在的三个形式仍然是最贫乏最抽象的，而直接的感性意识被局限在质与量里，虽然就材料而言它是杂多的、丰富的，但包含的思想却是最贫乏最抽象的。

下一篇开始讲“质”，也许大家也猜到了，质也是分为三个阶段（不愧是你辩证法啊）。