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流放者柯南背景介绍之达法(下)

2021-04-01 17:50 作者:大WaaaghBoss  | 我要投稿

娱乐与消遣

社交活动对达法人来说很重要,就像它们对大多数文化都很重要一样。

八卦闲聊

达法人最喜欢的消遣是闲聊。女人一边工作一边聊天,男人坐在交涉小屋里一边编织渔网或作为屋顶材料的茅草一边聊天。如果达法男人能在交涉小屋里工作,那么他们会很快乐,这样他们就可一直以交谈,但他们通常会让女人来做任何需要真正劳动的困难工作。陌生人来到交涉小屋,与头人和聚集在那里的人交谈。男人们不喜欢离开交涉小屋,以防有重要的事情需要讨论——比如袭掠或战争。如果可能的话,当需要在小屋外做点什么的时候,达法人会等到所有人都离开。

跳舞

达法人喜欢跳舞。像大多数黑色王国部落一样,达法人几乎用任何借口跳舞。他们总是在新月时举行舞蹈仪式。跳舞时,达法人戴着草做的长臂环和贝壳制成的脚镯。他们快速的舞蹈动作即猥亵又优美。当火炬在舞者周围闪烁时,鼓声保持恒定的节奏。通常舞蹈从入夜开始,一直持续到黎明。其中一个重要的舞蹈是著名的“月之舞”。每个月满月时,达法人都会举行一个舞蹈,象征性地“吃掉”满月,并用俘虏作为月亮的替身。这个仪式让月亮踏上黑暗和重生的旅程。

捕鱼

达法人喜欢用渔网、鱼钩和陷阱捕鱼。他们乘独木舟进入河流和沼泽。通常是一个女人或孩子来操纵方向,男人为划船者唱歌。为了给旅行带来好运,以及为部落成员的安全而设计的崇拜物悬挂在独木舟上,包括头骨和其他骨头。妇女和儿童在河岸附近的泥滩里寻找鱼。

一个吟唱的声音升到夜空,伴随着狂野的欢欣而颤动。

——《赞博拉的食人族(The Man-Eaters of Zamboula)》

艺术

达法人喜欢诗歌和歌曲。他们有许多为为不同活动而准备的歌曲和圣歌。达法人有劳动的歌曲、庆祝的歌曲、文化的歌曲、仪式的歌曲、战争的歌曲、历史的歌曲和赞美祖先、灵魂和朋友的歌曲。歌曲最有趣的用法是在解决法律问题的仪式比赛中。涉及法律诉讼的达法人来在酋长或首领面前,并进行表演(歌曲)或表演(唱诗)检定。鼓声通常伴随着大多数仪式的圣歌和歌曲。为了纪念他们的祖先,达法人也创造了木制的遗骨匣。其他艺术形式,诸如陶器或织品上的装饰艺术通常是非宗教性的,以避免用凡人的描绘冒犯灵魂或神明。这种艺术通常是围绕着对人的头部或头骨的描绘。酋长的宝座和他的武器也被装饰得很隆重。

健康与医学

达法的医学非常原始。疾病不被认为是身体的缺陷,而是身体中“女巫”作祟的结果。病情越严重,体内的“女巫”就越多。基本上,每个症状都是由一个单独的“女巫”造成的,所以一个有五个症状的人被称为体内有五个“女巫”。大多数治疗是通过交感魔法(sympathetic magic)和草药疗法的结合来完成的。甚至一个基本的治疗检定都是通过咒语、崇拜物和草药进行的。

饮食

达法人一天吃三顿饭,经常在两餐之间吃块茎和坚果。他们可以在家里吃饭,也可以决定在交涉小屋里吃饭。女人可以在交涉小屋里侍奉男人,但决不允许在那里面吃饭。

出生时,每个达法人都被分配了一种禁忌的食物,此后他将被禁止食用该食物;这种禁忌因人而异,当孩子被父母带到他身边时,巫医会对他进行预言。除此之外,达法人几乎什么都吃,而且更喜欢吃肉。他们吃块茎、坚果、红薯、碎瓜子、香蕉、蜗牛、车前草、小米、鱼和几乎所有他们能找到的动物的肉(包括人),包括小型啮齿动物和蛇。屠宰的动物或人的血液被收集在碗里,用油烹调。达法人抽烟,晾晒肉干,作为旅行干粮和零食。所有的烹饪都是由部落妇女进行的。炖菜很常见。大多数食物都用辣椒调味。达法人主要是喝水,不过如果他们能得到朗姆酒、咖啡或茶,他们会觉得自己的地位提升了。

一个人的禁忌食物只有在巫医允许的情况下才可以吃,因为禁忌食物被认为是极有魔力的。巫医可以一边咀嚼自己的禁忌食物,一边施放某些强大的咒语来增加他的魔法潜力。

达法人最出名的是他们的食人行为。达法人也吃其他食物——比如说,他们互相寻找食物是值得怀疑的。他们生活在一片炎热的土地上,那里有各种各样的潜在食物来源。达法人的主要食物是小米。他们的基本饭菜是用加了香料的小米做成的粥。牛奶通常和正餐一起食用。烹饪通常在室外的火坑里进行。

吃人不仅是达法人反常的饮食偏好的一个特例;他们那可怕的崇拜要求他们食用如此可怕的食物。吃人是一种仪式和象征。他们不吃任何不新鲜的尸体。他们不吃自己的亲人,却可以卖掉自己的亲人来换取别人死去的亲戚。他们通常也不会把奴隶或囚犯养大以备日后食用。他们不吃病人——后者的身体只配被扔到森林里。

达法人的食人行为是一种仪式性的可怕行为,是他们邪恶的宗教所禁止的日常生活的一部分。在赞博拉,达法人只在晚上吃人,但在他们的故乡,达法人很可能是毫无廉耻的,甚至在白天也会这么做。达法人几乎不蓄养奴隶,他们会吃掉他们任何可能在战争中俘获的人,尽管他们可能从南黑色王国购买奴隶并吃掉他们。也许他们的首领会得到最好的部分。受害者的头骨装饰着棚屋外的杆子上,手和脚装饰着村庄外的树木。

达法人认为,如果一个人受到惊吓,被迫逃跑以试图求生,他的肉尝起来会更好,所以如果可能的话,他们通常会安排一场追逐而不是仅仅直接杀死受害者。当受害者被抓住时,他会被强迫坐在地上,大腿压着双脚。他的手放在前面。然后,达法人会把受害者绑起来,使他完全不能动弹。在这个姿势下,受害者被抬起来,放在一个坑里,坑里铺满了烧得通红的石头,这些石头被女人们加热,而男人们则把受害者绑起来。如果一切顺利的话,受害者还活着,然后被树叶和泥土覆盖在烹调坑里,被活活烤熟。

当受害者被煮熟后,他会被带出火坑,被带到交涉小屋,作为祭品献给达法的黑神(black gods)。一些部落出于这一点,也会把受害者涂成黑色。仪式结束后,尸体将从交涉小屋中取出,切割并分发给部落成员。

达法人的宗教

基础宇宙学

达法人的基本宇宙学是物质世界和精神世界之间持续不断的斗争。他们的宗教是原始万物有灵论的暗淡宗教。万物皆有灵,灵无处不在。达法宗教的意义在于代表个人或部落安抚和恳求这些灵体。许多角色技能的应用都会让达法角色劝诫负责某项活动的灵;例如,在尝试对某人进行治疗检定之前,达法人会向健康之灵发出简短的请求或者奉献,或试图与疾病之灵讨价还价以求离开。在悄悄地穿过一片草地之前,达法人可能会请求旷野之灵给他一个安静的通道,或者祈祷一个嘈杂之灵远离他。任何未执行此操作的达法人可能会在即将进行的检定中受到-1的惩罚(这不适用于任何被认为是常规检定或不会导致失败的检定)。这一惩罚反映了他对精神世界的信仰的力量。

每件事都是一个预兆或征兆,所有达法人都认为占主导地位或伟大的东西显然都有一种需要安抚的强大灵体。达法人经过一棵特别大的或不祥的树木或是露出地表的岩石时,他会留下一些祭品,即使只是一小堆石头或一点食物,然后才继续前进。这种信念如此强烈,以至于任何一个明知如此而不这么做的达法人都将受到-1d6的惩罚,直到他觉得自己已经弥补了这一点。达法人认为,那些感到自己被忽视的灵将会变得具有攻击性,并带来疾病和不幸。

达法宗教是部落性的,所以他们不试图解释自己的宗教,也不试图改变其他人的信仰。一个人要么是在部落里长大的,要么就是不信仰这个宗教——因此永远是一个外来者。总的来说,这种宗教是为了加强达法人对社区的需要,用以加强部落之间的联系。

达法人相信灵魂存在于万物之中,包括他们自身的一部分。达法人很容易烧掉剪下来或从他们身上拔下的头发,如果有人在流血,他们不会让陌生人靠近他们的血液。他们知道头发和血液中的灵可以用来施展巫术。

月亮是一种特别强大的灵。在每一个满月,部落聚集在一起象征性地用矛刺穿并“吃掉月亮”,用俘虏作为遥远之灵的容易获得(和美味)的替身。然后月亮会放弃保守它的宇宙秘密,告诉部落什么时候适合捕鱼,什么时候开始种植,天气又会怎样。银河是另一种强大的灵,它能维持时间和季节。

达法巫医(恩甘加)

达法巫医,或称恩甘加(Nganga),是药师和巫师。工作时,他身上的白垩粉彩绘很容易就能辨认出他来。巫医一般不会将魔法直接攻击地上的敌人,而是将魔法祈求灵,以达到预期的效果,例如战争胜利或天气晴朗。咒语是祈求灵代表达法行事。例如,一个达法巫医不会向敌人投下厄运;相反,他会要求灵来报复敌人。最终的结果是一样的,但达法人并没有篡夺神灵的权利来完成他们的工作。那些直接对人施咒的人被称为女巫,看到就要被杀死(当然,这是完全主观的看法,因为在技术上最终结果是一样的)。

巫医还负责给每一个部落成员一个咒语,这个成员将用它作为祈祷或咒语贯穿一生。巫医对任何以非暴力手段死亡的人进行尸检。自然死亡对达法人来说是个未知的概念。巫医会切开任何死于疾病或年老的人,并在血淋淋的器官中寻找巫术的证据,而巫医总是能找到证据。巫医会把“证据”切掉,高举起来,宣布有多少女巫诅咒了受害者并导致受害者过早死亡。

巫医也创造了护身符和崇拜偶像。崇拜偶像是一个人认为与前主人有关的任何东西——一个魔法链接(参见《柯南角色扮演游戏》中有关魔法链接的游戏机制)。它可以包括动物或人类的牙齿、头发、指甲或任何人拥有的东西。它也可以包括与精神世界有关的东西,比如金属和草药。

一个坚强的女人(埃姆内加·阿勒克)

在达法人的世界里,有一种神奇的女人叫埃姆内加·阿莱克(Emunega ane Alerk),一个坚强的女人。做一个坚强的女人有两个标准。首先,女人必须在训练她去做的某个特定任务上不断失败,尽管不一定在所有任务上都失败。也许这个女人至少一整天都没能完成他们的一件家务活——尽管她知道怎么做。从本质上讲,这个女人在一个竞技场上有一系列的坏运气。第二个标准是女人必须把坏运气转嫁给和她有过关系的男人。如果男人在他们相遇后的几天(或几天)内也不能进行同样的活动,那么这个女人就是一个埃姆内加·阿莱克。巫医把她送到荒野去寻找一种只有坚强女人才能找到的硬木。当她带着崇拜偶像物回来的时候,巫医用他的魔法保存了木头,这个女人很荣幸。她可能会恢复正常,也可能仍然是一个埃姆内加·阿莱克,这取决于她的运气和她继续将自己的不幸转嫁给与她发生关系的男人的能力。一个埃姆内加·阿勒克通常会用豪猪棘刺装饰她的鼻子,以表明她保持或曾经保持这种状态。如果她选择戴鼻饰,她可能会成为巫医的助手。

Ngil异教

Ngil是达法人中的一个秘密组织。Ngil的意思是“大猩猩”。通过获得知识(神秘:Ngil)等级,满足某些其他要求并经历入会仪式,一个人可以加入到这个异教的行列。Ngil大师戴着细长的白色面具。这些面具被漆成白色以代表死者的颜色。像巫医一样,工作中的Ngil异教者把白垩粉擦遍全身。Ngil受到部落特别的尊重,他们可以在所有部落之间自由活动,因为他们被认为与强大的巫术和恶魔战斗。一个Ngil大师通常是被一个部落召唤而来,这如果个部落的巫医不奏效(或者已经死了)。Ngil大师总是在晚上到达,身边都是手持火把的助手。据信,如果一个外行人被Ngil拥抱,他就会死去。

Ngil必须遵守几个禁忌,称为比特伊/比季(bityi)。Ngil不允许是女巫,Ngil也不能和女人一起吃鱼。他们必须对非提升者隐藏他们的骨头崇拜物。他们不可焚烧浪费的食物,也不可向火中吐痰。他们不能踢烂木头或树桩。据信,违反这些东西将导致Ngil成员的死亡——直接的死亡或死于法术失败的反噬。女性不可以加入Ngil异教。

贝姆文(Bemvon):这是异教的初始等级。要获得入会资格,申请人必须找到一位同意当他的主人的大师。他必须给主人一个魔法链接(关于魔法链接的规则,请参阅《柯南角色扮演游戏》)。在这一点上,角色是一个学者背景的助手。他是以一种可怕的仪式开始的,之后可能会进入学者级别。他也可以获得由他的主人教导他的知识(神秘:Ngil)等级。贝姆文获得+1声望加成。他必须为更高级别的成员携带火炬,并开始学习制作面具的艺术。入会是足够痛苦的,使新贝姆文有资格学习萨满迷魂药法术(见信仰和热情)作为一个高级或奖励法术,即使他没有学习占卜巫术风格。他失去了所有的氏族关系。虽然这在某些方面削弱了贝姆文,但启蒙仪式让他在精神上接近他的主人。

侍僧(Acolyte):侍僧是一个经历了另一个可怕开始的贝姆文。要获得这个排名,他必须拥有至少6个知识等级(神秘:Ngil),6个等级的表演(Ngil舞蹈),保留所有的比季(bityi),担任贝姆文至少两年,并经历了艰苦的入门(这需要不少于3个成功的坚韧豁免DC 18——失败会导致死亡、残废或致残)。侍僧的魔法攻击获得+1加成。他可能会开始学习诅咒,反咒语,催眠和/或召唤风格。如果主人愿意,侍僧也可以命令贝姆文。他也被教导如何制作Ngil骨头崇拜物,但他只能有一套。他也被教导为自己建造一个魔杖崇拜物(见信仰与热情)。Ngil助手获得+1声望加成。

巫师(Witchman):巫师是一个经历了另一次可怕成长的助手。要获得这个等级,他必须拥有至少九个知识等级(神秘:Ngil),九个等级的表演(Ngil舞蹈),保留所有的比季(bityi),担任至少两年的侍僧,创造了一个魔杖崇拜物和一套骨头崇拜物,并经历了艰苦的入门(这需要不少于7个成功的坚韧豁免DC 18——失败会导致死亡、残废或残废)。Ngil巫师被教导创造他的面具,萨满的面具(见信仰与热情)。如果巫师还没有学会召唤的话,他应该学习召唤术。(如果他还没有学会恶魔契约,他可以学习掌握的单词和符号——拥有这个状态将取代正常的法术先决条件。)作为一个额外的法术或高级法术,Ngil巫师可以学习阿马尔里克(Amalric)的巫师的咒语,即使他不知道反拼写魔法的风格。一个Ngil巫师可以拥有和使用两套Ngil骨头崇拜物。一个Ngil巫师在达到这个等级时获得+2声望加值。

大师/主人(Master):在整个达法和周围的黑色王国里,Ngil大师/主人是令人敬畏和尊敬的。众所周知,他能够控制和击败最强大的恶魔和最强大的女巫。要获得这个等级,一个角色必须拥有至少12个等级的知识(神秘:Ngil),能够施放召唤法术,已经做了至少两年的Ngil巫师,制作了一个萨满面具并经历了一次启蒙。大师可以学习并施放玩偶的厄运doom of the doll(来自斯凯洛斯卷轴),即使他的魔法攻击加成低于+7,只要满足其他前提条件。大师可以制造一个强大的图腾面具(制造DC 30,使他魔法攻击获得+2加值,执行(仪式)获得+2加值,侦察受到-2惩罚)。主人可能拥有和使用多达三套Ngil骨头崇拜物。获得此等级后,Ngil大师将获得+3加成。

Ngil骨头崇拜物

这些骨头“包含”一个专长(通常是专注技能专长,但任何专长都可以“存储”),一次可以消耗两个灵能点(Power Point)。这壮举来自于住在骨头里的灵。骨头的制作包括仪式,这些仪式要求灵履行所要求的力量,以换取灵能点。灵对灵能点的作用是谁都猜想不到的。使用后,骨头会在七天内失去活性。Ngil骨头崇拜物只对创造它们的Ngil崇拜者起作用。成本:22500点。要求:工艺(制骨)六级(工艺DC 18)

达法人的政府

就像皮克特荒野一样,达法并不是一个统一在单一统治者之下的民族,它只是一个文化群体占据的荒野地带。没有中央集权。部落自治,但通过部落间的贸易和共同的文化价值观相互联系。

达法人有部落首领,他们处理部族的精神和政治需要。酋长至少总是有一个巨大的雕刻面具,据说可以让他与村落的祖先交流(游戏大师可以使用以信仰与热情呈现的工艺规则,如果需要的话)。氏族首领也应该了解氏族的仪式,因此应该有表演(仪式)等级;他是大多数氏族仪式的焦点。在必要的时候,氏族首领是一个仲裁者,并选择领导袭掠其他村庄的首领。氏族首领是权威的象征,而不是独裁者。他被认为是神恩的活生生的保证。氏族首领可以向任何想永久居住在自己村子里的家庭征收贡品。

除了氏族首领之外,大多数达法村落都有一个头人headman或战争酋长war chief(在某些情况下,他们可能是同一个人)。战争酋长们经常从附近的村庄里得到进贡。

达法人的律法充其量是非正式的。部落内部冲突通常是通过在部落面前唱歌或吟唱比赛来处理的,每个人都会将自己的故事融入表演中。然而,部落间的冲突要复杂一些。

氏族间问题的典型解决办法是这样的:一个村民对另一个氏族或村庄的成员犯罪。被冤枉的达法人去了第三方村落,杀死了他看到的第一只动物或女人。当动物或妇女的主人出来,愤怒地要求知道为什么达法人杀害他的财产,达法人说,他是被冤枉的。他指认了村里人和冤枉他的人的名字,并告诉第三方,纠正错误的责任现在在他身上。第三方的达法人随后与被冤枉的达法里一起前往原罪犯所在的村庄,找到罪犯。第三方达法人要求赔偿损失的动物或妇女。

此时,各方走到村落的主要街道上,讲述各自的故事,在全村人面前畅所欲言。他们试图就支付给受冤枉方多少钱达成协议(如果村里认为罪犯有罪,罪犯必须向原受冤枉的达法人和第三方达法里提供货物)。如果不能达成协议,那么两个被冤枉的村庄都会袭掠冒犯的村庄,直到满意为止——这很容易升级为一场永无休止的争斗。

第三方参与的原因是增加不良行为的成本,从而阻止犯罪行为。

达法的主要地理特征

达法是黑色王国最北端的一个,位于斯泰吉亚东南面。冥河(River Styx)穿过达法,为达法东部的大片沼泽提供水源。达法的大部分的草原在西北部。一个小型山脉把草原和南部的森林隔开,它是一个大约30到35英里深的密集地带。森林那边,向西,都是开阔的大草原。

首都和主要城市:故事中没有提到达法城市;很可能达法人生活在原始的村庄里。然而,在达法的森林地带可以找到一个主要的废墟,失落之城许克托(Xuchotl)。许克托在《西伯莱废墟(Ruins of Hyboria)》中有更详细的描述。

重要地点:达法西部是西伯莱时代最难以穿透的沼泽屏障之一。这片沼泽地由一些开阔水域、其他沉水植被、还有一些漂浮边缘植被组成,包括大片季节性淹没的林地、草地和灌木丛。鳄鱼和河马也在沼泽地安家。

该地区的其他部落

Kwanyi——Kwanyi人居住在许克托(Xuchotl)以西的山区,靠近死亡湖(Lake of Death)和雷鸣山脉(Thunder Mountain.)。


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