王弼《老子道德经注》第五十九章翻译

第五十九章

治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

l 治人事天莫若啬。

王弼：莫若，犹莫过也。啬，农夫。农人之治田，务去其殊类、归于齐一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病。上承天命，下绥百姓，莫过于此。

译文：莫若，就是不过。啬，是农夫。农夫治理的田地，一定要清除与谷物不同种类的东西，以便归于完整统一。保全了田地的自然状态，就不会担心有荒芜的忧患，彻底清除了它的荒病。上到承接天的意志，下到让百姓安定生活，都不过是这个道理。

l 夫唯啬，是谓早服。

王弼：早服，常也。

译文：早服，是恒常不变。

l 早服谓之重积德，

王弼：唯重积德，不欲锐速，然后乃能使早服其常。故曰“早服谓之重积德”者也。

译文：只有侧重积累德行，克制赶紧行动的欲念，如此之后才能保持恒常不变。所以说要做到恒常不变关键在于积累德行。

l 重积德则无不克，无不克则莫知其极，

王弼：道无穷也。

译文：大道无穷无尽。

l 莫知其极，可以有国。

王弼：以有穷而莅国，非能有国也。

译文：以有限的方式来治理国家，是无法让国家长久下去的。

l 有国之母，可以长久。

王弼：国之所以安，谓之母。重积德，是唯图其根，然后营末，乃得其终也。

译文：能让国家安定的东西，叫作根本。重视积累德行，就是追求根本，如此之后再去经营次要的部分，才能有所善终。

l 是谓深根固柢，长生久视之道。

王弼：无。

译文：这就叫根深柢固，符合长久维持之道。