【道德经】如何用屠龙术进行自我革命（如何改变自己）

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人们总感慨，

改变自己是件很难的事，

那是因为他们手上改造工具没有力量。

只要把思想工具换成屠龙术。

便可改天换地。

开始轰轰烈烈的自我革命。

现代人用屠龙术代指一些用于改造腐朽世界的理论。

这些理论被封印，歪曲，封禁。

虽然还能流传，

但在性质上是失传了的。

庄子用屠龙术代指可改天换地的道术。

龙指苍龙星宿。

屠指支离分解，系统的剖析和学习。

不可传的是实践斗争经验。

若只剩无害，教条化的理论。

极端点看，不是糟粕是什么？

道德经在各种流俗传播下。

失去了指导自我革命和外部革命的现实意义。

确实变成了无害的鸡汤糟粕。

屠龙者为何失去实践机会？

有人说是无需屠龙了。

社会和谐美好，欣欣向荣，没有矛盾，斗争。

这盛世如圣人所愿。

屠龙术学了也无处施展。

有人说屠龙者连自保都难。

他只能和老子一样隐居。

像蓬草一样苟活。

别说实践了，不被迫害就不错了。

无数屠龙者，身怀绝世道术。

却只能默默消失在历史长河里。

老子也如此，面对天下大乱。

他失望地离开了。

关令尹喜请求他留下书籍

老子才写下道德经。

在天下大乱的邪气上升期。

有志之士，暂时没什么机会。

那只好先做传道工作，

这是第1次屠龙术流向民间。

老子直接间接传授了很多学生。

由他们去完成未竟的事业。

关尹子，鬼谷子，苏秦，张仪，庄子，列子，韩非子，孙子，孔子等等。

这些闪闪发光的历史明星背后。

都有道家思想的影子，

他们都算老子的思想传人。

且很多是平民百姓出身。

经过仁人志士一代代的历史接力。

终于把春秋战国几百年大乱世给按下去了。

这一波传道活动，爆率真的很高。

因为此时文化断层还不是很严重。

这说明道德经很值得学习。

它保存了一部分上古道术的原貌。

是百家思想的源头之一。

道德经三个理论优势，

一，自我革命，直接入手，

提供了可直接入手的自我革命实践方案。

普通人，没平台，没实践机会。

很难通过深读理论，就做到把握真理。

尤其是难度特别大的社会实践和军事斗争理论

这是屠龙术的重要组成部分。

没实践磨练，

只能从书本到书本，从概念到概念，

强行实践也不可取

勤劳的劳动者们，唯一能实践的。

是连基本权利无法保障的生产实践

对此，道德经是有现成方案的

就是把身体当成革命根据地。

进行修身治理操作。

修身，

不是给自己灌鸡汤，变成包容一切的老好人。

修身主要是对身体这个物质基础进行改革。

在道家看来。每个人都是自己的统治者。

脏腑是臣属

四肢百体是治下百姓。

所以不愁没实践的权利。

不愁没天下可以治理。

若连自己都管理不好，

就别谈管理更大的组织了。

天和人，各层级组织是同构的。

所以道德经思想。

常在同时描述多个层面的问题。

极度凝练，自我革命的内容

也可用在更大的组织上面。

所以书中的政治思想

就可降维成修身，理家，管理企业等思想。

这便可获得组织建设的实践经验。

其中兵家思想

也可降维成医学思想。

以此取得正邪斗争的经验。

要改造客观世界

触手可及的就是自己的身体。

一个人是愚蠢还是聪明？

既是软件（思想）的问题。

也是硬件（形骸）的问题。

要改变自己，

不仅要进行认知革命，

学习正确的思想。

还要进行物质革命，

改造身体这个物质基础。

这就是道德经的修身思想

二，文本凝练，方便背诵

道德经理论体系。

有微言大义，凝练通透的关键优势。

若人是一台机器

哲学文化就是操作系统。

不装这些系统的人像NPC一样

任人摆布。

他们身上只有被设定好的傻瓜程序。

可随意欺骗压迫。

现实问题是现代流行的屠龙术系统。

它们的安装文件实在太大

这些哲学和普通知识不一样

难以消化理解

除了几本接地气

基本都是洋洋洒洒数百万字

这还没考虑到联系复杂的创作背景

且为防止npc觉醒

很多思想上的带路人

已挖好了陷阱

布好了局

就等着人上钩呢

大部分人都只是辛苦的劳动者而已

可能连把理论通读一遍的精力和时间都没有

但不靠自己也不行

难道依靠专门研究理论的砖家，叫兽，知识粪子

不会吧

他们忙着挖坑呢

这个问题道德经也可解决

作为一款极其优秀的文化操作系统

它的安装文件很小巧

仅有五千字

且自成体系，可独立运行

三，一道万方，应物无穷。

道德经教的是最顶层的原理

这让它超越了时代的限制

不会过时

任何具体的实践方案

都会打上时代的烙印

而这个时代有用的理论

往往到下个时代就失效了

甚至同时代换个事物就不能适用

所以道家追求永不过时的思想

道德经注重对天地这个操作系统的运行法则和基础语言进行描述

并教人怎么装上这个系统

正因如此，它的安装包才可那么小

道是永恒的

只要我们不换个地球住

天地还是一样的系统

这是不变的

变的只是现象层面的事物

进行社会实践时

可根据时代需要

随时开发设计出相应的程序软件

必要时

可凭空发明一套理论体系

让其成为世俗显学

服务于伟大事业

这种思想影响法家

所谓道生法

具体的方法论，具体的理论落地

设计者要先与世推移

要根据正确的世界观和历史观进行思考

才能设计出合理的方案

说了优点，再说缺点

就是经文太晦涩难懂

通透归通透

但反而变成一个极难解码的文件

安装和使用一样很困难

这个缺点其实是道家故意设置的门槛

用来筛选掉一些人

一方面，道家怕道术失传

一方面又怕传播出后被流俗文化污染

或被心术不正的人利用

所以老子用凝练到极致的话把学问加密

庄子，列子则是选择说寓言和谜语

要解读道德经，不能咬文嚼字

纠结句读，纠结版本，

也不能只联系上下文

而是要代入全文构建的体系里面

要代入整个道家体系

参照联系黄帝庄子列子等人的著作

这样才能较好的理解

哲学是认识论

也就是知行观

是理论和实践

空有理论不行

只有实践能真正掌握理论

只有实践能改变自身和世界

如何用屠龙术进行自我革命

大部分人被天地生产出来

出场配置差不多

假定成长过程中有一样的

营养条件和教育资源

也会产生智力的两极分化

其中变量是

形和神

即物质基础和心术方法的问题。

要对这两个变量同时进行控制。

同时改造，拉满兼容性

达到形神合一的境界。

道德经第一章的两句话：

常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

这两个实践，既形和神的实践改造。

一些人虽不懂道家思想。

但其行为符合修身道理。

为日用而不知

所以会越来越聪明。

联系全文来看。

常无欲是讲道家修行的操作。

对形的实践改造可分为三个内容：

一是日常使用管理

即修行者处事应物的问题。

入门级没门槛，操作简单，但很难坚持。

大部分人本质上都很聪明。

只是心，脑，神经等器官，出了使用上的问题。

这些器官类似电脑的系统内核，CPU，缓存等

因使用不当等缘故，他们的算力或内存被垃圾程序，无效信息，奶嘴乐数据和不当情绪占满了。

长期下来对硬件产生了损耗。

影响身心健康。

想学习理论思想时。

会有参数不支持。系统不兼容。内存不足无法安装的情况。

已装上的软件，则会运行卡顿。

频频报错，

以至于学的慢，记不住，理解不了。

这时只需正确使用自己的管理权限。

进行清除缓存，深度清理，碎片清理，结束进程等操作。

关闭无关的后台程序即可。

问题也就在这。

很多人明知不可为而为之。

三分钟热度，两天半新鲜，

最多一鼓作气振作一下。

随后便被打回原形。

反复如此，最后干脆放弃。

这是中了文化病毒。

关不掉占用资源的无聊程序

忍不住用自己的精气神去置换廉价快感。

或陷入自身的情绪循环。

被情绪一步步带动的物欲淹没。

如生活中那些被奶嘴乐文化，消费主义等文化病毒严重感染的人。

他们被情志，物欲，资本异化了。

精神高度外驰

无感官刺激，就浑身难受。

身心处于高负荷状态。

这种人不是物欲的主人。

反而为物所累。

会逐渐失去对自身的管理权限。

道家修身不是要人完全没欲望和情绪。

支持合理欲望，只是要恬淡。

这才能应物无穷，和万物相处

不会被物产生的偏性所害。

不会被各种物欲感染。

失去管理员权限，

要牢牢把握主动权，

不会丧己于物。

如何关闭在后台像牛皮癣一样的物欲和情志程序？

如何杀毒并取回全部管理权限？

首先分析真正的感染源。

病态的世界制造了人为的匮乏。

并用这匮乏压榨大多勤劳的人。

让受害者内卷内斗，

争夺残羹冷炙。

这种规则下的竞争失败者。

相当于被剥夺了生育权。

无力负担婚恋生育成本。

难以追求欲望合理表达。

社会为安抚和麻木这些

因不公平竞争而失败的人。

也为粉饰太平

就用文化传播。

对人们植入娱乐致死色情消费主义的文化病毒。

把人们变成无力摆脱传媒控制的NPC。

尤其面对源源不断的输出压迫的无道之世

个体招架不住这个庞大组织

无法抵抗它的驯化和精神控制。

天下即万物的集合，它病了

他是最大的感染源。

修行者同样是解放者。

他的身体是最小单位的解放区。

所以不仅要解决自身的基本物质需求。

还要争取给社会治病。

把其他人从匮乏中解放出来。

把万物的病治好，才能应物无穷。

这是道家替天行道，除恶务尽的思想。

把自己从物欲中解放出来。

道德经的方案是为腹不为目。

对感染源进行物理隔离。

心生于物，死于物，机在目。

这在讲外物对内心的影响

人之所以失道，是因有机心。

机心由物累产生

这些物不断进攻自己

不仅对身体进行错误改造

还污染心智。

于是就有了错误的意识，

意识再反作用于身体物质。

无限循环下去。

道德经说的也是这个道理。

物无美恶，过则成灾。

好看好听好吃的东西，这些物的泛滥。

对自身形体这个物造成了损耗，病变

这些物同时是某些文化的载体。

过度接触又对自身精神思想进行感染。

产生病变，让人心发狂。

不断犯错行妨，根本停不下来。

要终止这种堕落循环，就要不为目。

重点是关闭眼睛这个实时输入系统。

在进行物理隔离后。

那些物对形，神所产生的双重影响就慢慢消失死去了。

只有种上庄稼，才能不长杂草。

为腹是指让精气神内守不外驰。

蓄在腹里。心中有神，有了重心。

人就不会受万物勾引而变得轻浮。

这样就可进行朴素恬淡的生活。

不过度追求感官享受。

就可取得对情绪的管理权限

做到忧乐不入心，宠辱不惊。

让情绪一来一回，

不回荡在心中

不消耗精神。

自身总能回到恬淡的状态。

这才是对形的正确使用方式。

如此就可释放全部内存和算力。

让自身系统运行更流畅。

带动本不能运行的软件。

这就是避免物累

做到这点就可直接上一个台阶。

相反则折寿和影响智力。

在庄子屠龙的故事里

学道者单千金之家

一般解释成花了千金的技能培训费

但根据道家思想

应是散了千金的意思

道德经说：金玉满堂，莫之能守

修行者有志于道，就要避免物类。

选择恬淡的生活。

让自己成为一个脱离低级趣味的人。

二是日常维护和升级，

这属于养生摄生的内容，

对人身体进行深度治理。

常无欲，不是完全禁欲。

因为下一句就是常有欲。

这步只需做到少思寡欲。

少思寡欲，所以精足。

精好比是身体内所有物质基础总和。

要精足才能神全。

纵欲，熬夜，酗酒等行为，很伤身体。

会掏空身体积蓄。

光有物质基础还不行。

脏腑都有他的精

这些精要到处调用，运输

就肯定有动能系统。

这系统被打包在一起抽象概括为气。

精的话，多休息还能聚聚。

气怎么弄呢？要动静结合。

可学习五禽戏这种导引之术

或站桩养生操

这种方法的原理是

通过运动疏通身体中各种运输通道

要想富，多修路，路通了，路宽了

对精的使用，储存效率就高

道家不认可激烈的练块运动

要以静养为主

精气都充沛了，神也肯定旺盛。

这个神是指最后的功能呈现效果。

如记忆力，意志力，耐力等等。

这些外在的可感受到强弱的东西

都可打包称为神。

古人把复杂的生命系统高度概括为精气神。

他们不一定能配合好。

强是全方面的强

弱点会拉低整体水平。

若有先天的和后天的疾病，亚健康等。

解决不了就会锁死自己的上限。

要让自己身体发挥出最强性能。

就要针对性治理。

治病是和邪气作战。

养生摄生则是建设。

是用发展来解决身体内部矛盾。

若思考5分钟，充电5个钟。

是精或气出了问题。

若精气旺盛，但只增加体力而不是脑力

注意力不集中，算力很弱

只能进行无脑娱乐项目，那就要养神。

养生摄生可让损耗的硬件得到恢复

产生类似换硬件的效果。

把大脑四核CPU换成8核甚至更高的。

人自然就聪明了，实践起来如有神助

当然养生升级硬件的操作是有上限的。

道家认为人和大自然是一个整体

且无时无刻不受到外部环境的影响

所以要天地一起奋斗

这样可滋养生命。

如果天予不取，就会反受其咎。

也要避开灾异邪气，与其斗争。

不让其造成损伤。

养生不是躺平就完事了。

道家的医学理论非常高级。

追求永不生病的养生方法，

或在疾病很轻时就解决。

病不是发展成可识别症状时才算病。

不正就是病

身体各系统，运行不兼容

就是不正。

这时病就在暗地里发展了。

等他发展完再治，不死也残了。

社会也一样

不是要彻底爆发矛盾才是病了

发展不平衡

各阶层对立，贫富差距等问题都是病。

就像癌症在暗中发展。

等晚期再治就太迟了。

养生思想，老子说的很简略。

深根固蒂，少私寡欲，治人事天，莫若啬

他们同时也是治国思想。

简单说：

治人有治理自身的意思。

吝啬，是就和一个守财奴一样，死死守着自己的精气神。

要多抠门，有多抠门。

不是什么事都不干。

而是要有成本意识。

花最少精力，完成最多事

具体养生摄生的内容，

可看庄子的养生主和黄帝内经。

我们要根据天地运行规律。

设计出具体到每年每季度每天不同的生活作息方案

和天地同步，躺在天地运行的列车上。

御风而行，让它带我们前进。

那是一个非常庞大的理论体系。

简单点的可看子午流注作息法。

若说自己劳动很密集。

但为生活无法拒绝996。

无暇休息，压力大。

那更要注意养生摄生。

也要改进处事应物的方式。

减少身心损耗。

保护身体这个革命本钱

通过养生可达到黄帝内经所说的形劳而不倦

虽劳苦，但不疲倦，可顶住。

但这只是权宜之计。

只有改变这病态的社会。

我们才能享受健康生活。

三是获取最高权限。

经过前面

把自身从物欲的统治中解放出来，

深度治理，建设自身这个解放区。

两个实践，持之以恒。

接着还可挑战自己的上限。

及道家修炼的实践。

让自己能到体察造物的奥妙。

常无欲的操作，是让自己静下来

虚静之术。

进入虚的状态，

不要有任何意念。

即

老子说的专气致柔。

庄子说的心斋坐忘。

他并不是冥想，是进行关机，重启，格式化，重装系统的操作。

关机重启基本就可解决很多电脑运行的问题了。

人的睡眠只是休眠，不是关机。

庄子说，真人无梦。

会做梦就是因为后台各种情志欲望的程序关不掉

因天下人都不正常。

才把做梦当成正常。

列子说天下尽谜，孰倾之哉。

人经常有为的话。

就会有些杂乱的进程。

一些程序和系统的bug。

坏习惯养成的潜意识等

堆积在后台，无法关闭。

自己的心智系统也就越来越卡。

人要无为，然后才能无不为。

这一步的常无欲。

是用身体模拟体验什么是道生无的无

回到最真的状态。

那就比做格式化和重装系统。

人毕竟不是电脑。

比喻也只是比喻

只是方便解释，但总归是失真的。

人比智能机器复杂多了。

真能重装系统吗？

原理是什么呢？

人并没有自己身体的所有权。

只有管理权，经营权。

也就是说人本身就没有最高权限。

最高权限在天地那里。

是它影响着生老病死。

实时根据人对身体的经营情况给出反馈。

道家认为，德最高的状态。

是婴孩时期，不过那时候身体还没发育完成。

等人们长大后

却因各种物欲进攻。德就变得很薄很薄。

其在婴孩，气专志一，和之至也，物不伤焉，德莫加焉，其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起，物所攻焉，德故衰焉。

既然人天生就有过这种最强状态。

所以这种格式化和重装系统。

就可回到过去，重置出厂设置。

装回最初的系统，与道为一。

把自己设置成最高权限的管理者。

需要强调一下。

这种修炼并不会产生任何怪力乱神的效果。

不会有什么特异功能。

身体不会多长什么器官。

老庄讲的话，很多是隐喻和比喻。

是后人穿凿附会

这只能影响人的寿命和智力。

别的没有。

在寿命上。

争取活到出场设置的天数百岁。

争取老后动作不衰，思维灵活。

上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。

最多还可争取提高上限。

但人总归会离开这个世界的。

庄子列子都大谈特谈死亡。

死亡只是回家而已。

回到最初的帝乡。

乘兴而来，乘风而归。

在智力上，追求达到知周万物的水平。

在后面会介绍这种最高境界。

形的实践说完了。

常无欲以观其妙

所以要经常进入无欲的状态，以道修身，体察大道的奥妙。

这个妙

直观的可看到自我革命的建设成果

身体机能达到巅峰

且不怎么受年龄限制

学什么都快，记忆力好，精力旺盛

身体轻盈，还不生病

这样的感觉，肯定是妙不可言的

更妙的，就是人体的硬件配置够高

足以体察比天地更早存在的大道

对他进行模拟

说完对形的改造

现在说神的实践

即常有欲，

以观其徼

徼是边界的意思，

万物间存在差异。

可进行命名，定义，分类识别。

以前叫格物，

现在时髦了叫科学。

物是无限的，演化也是无限的。

物与物之间又有着普遍联系。

以前不怎么联系的物

由人类用技术手段介入微观世界。

强行让他们产生直接联系了。

这种联系也是无限复杂的。

这就形成了一个庞大无比且持续膨胀的知识体系。

这样无论我们内存多大。

都不可能装下所有知识。

庄子说，以有涯随无涯，殆已。

常有欲的实践

自然是要认识这个世界。

既然穷尽世间所有知识不可能。

那就选择穷尽其中的规律。

于是道家就有了无知的思想。

此无知不是反智

而是超越物本身，在造物之初

对造物规律进行认识

造物之初就是无

道德经说：道生无

无生有，有生万物。

物是一波波诞生出来

一波波毁灭消亡的

我们只需认识一个物

然后掌握它的演化规律

以此自上而下，以道观之。

就能理解它的所有衍生产物。

一直追溯下去。

肯定有个可识别的。

最初版本的物，

它是无生有的有

这个有就是天地。

它是最大最长久的物

若选择自下而上，

深入物的内部。

打开物原来的边界。

运用现代化的技术手段去延伸人类感官。

通过先了解底层规律

在反推高层级的规律

那肯定会迷失在无尽的知识里。

只能做局部论断。

各个论断也不一定兼容

因而无法整合构建，还原出更高级物的原貌。

老子说：大道甚夷，而人好径。

这就是为什么现在技术发达了。

却连小小的人体都研究不明白。

只能不停打补丁。

就是因为失去了自上而下的判断。

才会歧路亡羊一般。

迷失在无限分叉的径里面。

才无法整体把握更低层级的物

反而被无限复杂的变化击穿了理解力。

因此只有自上而下与自下而上视角都兼顾了。

才能上下对镜贯穿知识本身。

才能高效的认识并理解这个世界的各种物。

不然肯定会被无限的无效信息，干扰信息淹没掉

认识世界的总目的。

是要万物服务自己和社会。

个人，社会有需求，这都是物欲。

常有欲，见天地。

除了认识万物，还要和万物相处。

这种物欲是无限的。

会让自己迷失，所以要观其徼

即注意更高的边界

识别万物的有道与无道。

除了对物本身的识别和命名

还要对物的变化进行识别。

万物有道则兴，无道则亡。

有了判断，

就可推动有道的事物

抨击无道的事物

让它们服务于自身进步。

再推动它们帮助更大的组织进步。

最终都是为了让社会进步

知道了认识世界的方法，

可看书学习就是进行不下去怎么办？

这时就得有欲，

常有欲，

也要常常感受感受到万物之美

天地之美，劳动奋斗之美

为了美好的一切去奋斗

和天地人一起奋斗

想要这个世界变得更美好

这就有了志气，使命感

并积极去认知这个世界，持之以恒

像打怪升级一样

把知识体系打通

获取小份又持久的成就感

神就能养起来

有欲望，就有正反面的情绪

看见不公会不忿，会感叹民生多艰。

会被伟人的精神感召

会厌恶天下无道，会对亲人充满感情。

这些真诚动人的情绪

修行者也可常常拥有

并非不符前面说的对形的修行

我们只需把这种情绪变成动力。

而不是陷入情绪里

神的实践到最后是什么境界？

后面章节有说：即不见而明，不为而成，不行而知。

不出户，知天下。

表面上看这是反常识，反直觉的

人怎么可能不实践就得到真理？

不行动就把事情完成？

以至后人穿凿附会，认为道家圣人有什么特异功能

或认为他们是依赖直觉的迷信认识论

是唯心主观的。

这其实是神建设完成的结果

以道观之，万物一体，是普遍联系的。

当自己有一个超强配置的大脑

装了道德经这种高效系统

创造出打通各种知识联系的软件程序

硬盘里有人间和自然界的各种实时信息数据

自然能推算出一些事物的发展倾向

能超验的判断一些事物的成败

小到自身，大到天下

都可进行谋划

常有欲，以观其徼意为：

经常顺应天理和人欲，以道观物，审查万物的边界

在这长期建设的实践过程中

形和神同时改造，共同进步

以神守形：用道德经之类的正确思想

对身体这个物质基础进行改造和守护

形体保神：物质基础提高了，

人的精神就更强，

就可更快进行知识体系建设

更好的掌握以神守形的思想

如此循环升级下去。

必然能够超凡脱俗。

毛奇说：通过实践而发现真理

又通过实践而证实真理和发展真理

实践，认识，再实践，再认识

这种形式，循环往复以至无穷。

而实践和认识中每一循环的内容

都较之前进到了更高一级的程度。

人们的认识

不论对于自然界，社会方面

也都是一步一步地由低级向高级发展。

即由浅入深，由片面到更多方面。

所以，不要管自己起点有多低

只要有志于道，就一定可以走远。

道家认识论正是从自身这个低级的事物开始入手

谁还没有一个身体呢？

且不管身处哪个领域

都可用道的思想指导自己

老子说：修之于身，其德乃真。

道德经提供了条实践进阶路线

以身观身，以家观家，以乡关乡，以国观国，以天下观天下。

这个思想被儒家继承

也就是修身，齐家，治国，平天下

要改造世界，就要先积累较小规模的生产和斗争实践经验

上士闻道，勤而行之

就让我们从改造自身开始吧

附加：

蓝蓝的天上白云飘，打工的人儿志气高。

物质革命，认知革命。

以正治国，以奇用兵。

精是物质基础。

气是动能系统

神是功能呈现。

精足，气盛，神全。

不至已病治未病，

不治已乱治未乱。

形劳而不倦