前言

周朝衰败，民无所归，孰能袭之

王霸成于其利，而败于其弊

有志之士，标新立异，著策以救万民

致于百家争艳，美哉，壮哉

然自秦灭六国，天下已无昔日之争容，乐哉，惜哉

老子著道德经，欲传道以救万民

其治国之术吾不敢妄言，而迷于其道也

孰能无欲以观其妙，孰能有欲以观其徼？

吾读老子以王弼、苏辙二人注解为辅

观老子所言如啃骨，难以食之而有味

观王弼所言如嚼蜡，食之无味

观苏辙所言如饮泉，清甜而解渴

故吾甚爱苏辙之解

吾常习之而迷于其中，如饮美酒也

道生一，一生二，二生三，道者，物之所由生也

虽一生二，二生三，三生万物而不离也

动之而不离其宗也

德者，道之动也，一为道，二为物，一生二谓之德也

其有一生二，彼一生二，二生三乎？

同根之果，亦有熟与未熟之分，故吾知其有此长彼短也

故吾以为：德乃时间也

天之道，损有余而补不足，人之道，则不然，损不足以奉有余，故正言若反

人视之必以形也，闻之必以声也，尝之必以味也

无形无声无味，则无以思之

虽知道存，而无以思其身，故吾知有维度也

有则有形，高下、长短、前后，以成空间

无则无形，无高、无长、无前，空间何以存焉

故吾知空间可无也，而人亦不可见也

体者，哀之则泣，喜之则悦，饥之则食，欲之则求

神者，哀之不泣，喜之不悦，饥之不食，欲之不求

万物皆自然，而神常为妖

以体役神者，骄奢淫逸也

以神役体者，不食周禄也

故吾知有神而异于万物也

夫万物有始有终，而神将归于何处