請絕倭使疏[二疏]【重峯先生文集】
重峯先生文集卷之七（赵宪）請絕倭使疏[二疏]
万历十八年十二月，公州提督時
臣竊聞東變，無力詣闕，裁疏駿奔，追及于監司所去處。謹以前月二十五日，望闕拜疏于淸州大廳，監司謂未聞易君之詳，而陳疏未安，且有論及數三大臣，處藩臣之體，未可輕進詬大臣之疏。臣無奈何，退而思之。西伯勘黎，祖伊奔告于商王，高昌亡國，魏徵陳戒于唐宗。夫惟明智者，能覩方萌之患，而豫圖所以消之。故以天子而戒於夷狄，猶致其邦之興，反是而忽於殷鑑，則如麻之衆，倒戈而稽首。孟門、太行，忽焉失守。
嗚呼！聖如西伯而戡黎，不利於商王。高昌無道而戒隣，反益於唐家。矧玆日本，素稱反覆而無信義之國也！皇朝之初絶，最爲上策；中廟之中絶而終致欵附，乃是中策也；高麗之不務自強，而屢通信使，或致拘没要盟，最是下策也。蓋此童男女之種，肇占遐島中高原曠野，以爲資生之計，其避中國之難，亦云幸矣。故自宋以上，不聞有爲中國邊患者。胡元黷武，妄擬普天之下，無思不服，不惟勞斃中國之民，而幷驅東韓之士，投之山濤鯨海之間，以致骨可不拾，而魂無所歸。憬彼之徒，始有輕中國之心。侵自我國南疆，罙入于畿海之間，乃至登比兒以窺江都。高麗之民，幾盡爲魚肉矣。然而中得姜邯贊，則狼煙爲之永息；終得我太祖，則列鎭爲之森羅。我自能守，則彼不敢犯。而越海以窺楊，非其得計也。皇朝則方以鎭服西北戎狄，勞弊中土。若又交此狡虜，則垂櫜稛載之費，反爲中國生靈之害。
故逆拒其使，竝絶獻琛，是乃王太祖絶交契丹，而幷致橐駞之死者也。雖間有竊發之患，而不敢爲深入之計，不貴遠物之效，於玆可見。而因致邇民之安，是其上䇿也。彼之所以稱兵累窺者，蓋以麗季之得志，萬一僥倖，而及其不勝，然後潛形窠窟，諱其所由來之島，乃反貢琛，還襲我冠帶，佯欵于釡山，以及朝貢之期，祖宗之朝不絶而受之者，蓋爲邊民庶不被鋒鏑之患也。故捐一道田稅之半，歲許船輸。彼中桀黠者，必謂和親，則利歸於島主，作賊則幸得之利，分於群下，而島主無所與，雖縁乍怒而有所窺覘，或因善禦而捉納罪魁。庚午三浦之變，蓋亦酷矣。而弸中之所以來致賊魁，必求欵納者，非其誠失所利者，能如是乎？中廟之所以洞照姦狀，坐鎭南訛者也，是其中䇿也。
交隣有道，則大國役小國。自治無術，則小役大、弱役強而已。彼之於我，屢肆侵凌；而我之於彼，通三韓未嘗有一大擧。如知楚國之寶，惟善而已，而視金珠如糞土。則彼之要我者，無所售其奸，而我之制彼者，自有盻子黔夫分坐東南，不敢使片帆西棹。幸有竊發者，則嚴兵不動，先問其所自來，謂我之兵未嘗一南，而爾肆覬覦者，不勝其衆。若將貽書國王，聽彼自誅，則師直爲壯，彼自奪氣，然後乘其懈，奮我挺，扼其亢而撻其背，則雖強如晉楚，無若我何。而況煙蒸風作，不一其候，潮進汐退，難保俟便。糧不繼而兵無援，彼賊之憂，必有深於我國者乎！
前朝強臣，執國之命，干城腹心，一付私人。務富其家而飢其師，捍禦之䇿，一無可觀。而惟寶金珠，貪彼之餌，遠遣使臣，仰彼鼻息。使郭預客死，鄭夢周轍環，而一不止三道之憑陵，是其無策之甚者也。嗚呼！今徃何監，非古人之得策者乎？
廊廟之議，疏遠難聞。自常情言之，必云接待羈縻不絶，而自其正名之義言之，必云拒而勿接矣。今其館待極厚，請宴之日，又問固要通价，而後乃始赴闕。不惟不能責其無禮，而方將爲彼所制，臣竊愧大臣之無人也。李德裕之請納悉怛謀，乃是忠唐之計，而牛僧孺私有所惡於德裕，則引義縳送，而先儒是譏，今求待彼之要，須擇善處之術，不可以東西異議，而有所逕庭矣。
當於辭朝之日，引諭來使曰：“請价修睦，爲邦之一大務也。契丹好戰，而高麗絶交。徐溫逐君，而綱目誅之。新君之績，雖曰懋著。而前王之廢，未知何故。若爲新交之甘，遽忘舊好之定。而十島之中，或有一夫非寡人之心，則寡人實無顔面可立於天地之裔，玉帛璧之惠，恐歸虛地。玆用返璧。爾順領去。
使价之不可易通者，又有三事：
1、天無二日，民無二王，大明天子，一統天下！我先祖之所敬事也。東西南北，無不賓服。而爾國之中，久假南越黃屋。書契之間，或稱天定幾年。雖吾祖宗道大德宏。不加苛責于絶域。而今焉改紀之初，旣號爲禮義是尚，則先去此號，改正國書，然後乃通信使，則寡人之事天交隣，始無所憾於屋漏，而竊懼汝國之不從，一事也。
2、蕞爾三韓之地，兵則不強，食則不敷，將則不良，城則不固，非敢謂能守能禦也。奧自祖宗以及于眇躬，世守保邦之規者，惟不欲侮奪于隣邦，故未嘗一畨興師，駕海以南，惟使李芮一討對馬叛賊，是乃爾國耆舊之所共知也，而爾國賊船，無歲不窺，擄我漁採之人，不可勝數！甚或炰人祭天、刳剔嬰孩者，所未聞於天下諸國也。以至乙卯作賊，明有擧國來寇之迹，故問之諸島之使，每道別有一種賊倭，而頃有一使束納元績旗纛，是不可以拾於道路者，則其詐立現，而爲寡人不曾經事，久乃覺之。今春又有劇賊，來泊興陽諸島，乘我不備，而殺擄甚衆。寡孤之怨，格于穹蒼。幸因歸正人訊其嚮導，則我國逋亡者沙火同也。而沙火同至於襲爾國冠帶，富有榮寵云。則非止爲一島之賊也明矣。
噫！自我祖宗，爲吾赤子軀命之重，歲捐一道糧物，以修隣好。而旋被所欺，略無所益，寜以其糧物，分恤我戰士之飢寒者，則雖其瘖聾跛躄者，爲寡人城守，必盡其力矣。自古無名之師，上帝不佑，而鬼亦陰誅。爾雖有舟師百萬，宜不可以必其得志也。閉關絶之，無損於我，而和親則利歸君上，用兵則利歸群下，而上無所與者。亦旣爾國君上之所共灼知也。舊君之政，自不能禁其國賊，則宜其失位矣。新君之政，若反前規，則如沙火同之反噬主足者。爾國人之炰人祭天、刳剔嬰孩者，實是君民者之所同惡也。若能捉送春賊之魁與嚮導者，明示邦刑，以洗我將士之恥，切禁一國大小島，更不敢窺覦。則弊邦之人，俱各安枕矣。兩君之好，宜各永遠，而竊懼汝國之不從，又一事也。
3、厚往薄來，雖是九經之道。道，一作義，而濫觴于末流。以至民困而國僨，是乃有國之所同憂者也。當初爾國之通好於弊邦者，非謂小邦之力，可以威脅乎隣邦也。必以九疇八條之敎，由箕先明，而周孔程朱之學，粗行於世。得聞其說者，小可以保族宜家，大可以尊主庇民故也。乃若先朝通好之使，則聘問之外，或耽經籍，物薄而情厚，事簡而弊絶。其往與來，不勞酬酢，而厥後使臣，漸尚興販，少不稱意，怒形於色，以至殺我市人，激我邊患，以虧廉讓之風，以傷兩國之和者，亦爾國有識人之所歎也。
古語云：‘從善如登，從惡如崩。’若我不腆之臣，習見東使所爲，不欲輕裝而返國，則區區義禮之邦，貽羞者無窮，而抑懼爾邦之用是勞弊。兼此數年之間，饑饉癘疫，邦民小安，宗社粢盛，抑懼殄享。賓客羔豚，將不掩豆。道路供億，屢聞州縣之竭。罍爵不豐，恐貽行旅之傷。況若差發臣隣，遠于將之，葛裘之辦，費我經營。朝夕之資，輸將水陸。則小邦之力，又懼疲頓，而不能專力於皇朝。禮不云乎：‘不盡人之懽，不竭人之忠，以全交也。’若遵大易隨時損益之義，歲幣物數，只用祖宗朝舊規，俾爲可繼之道。吾之所仰于彼者，亦止療病藥材宗器之飾而已。則歲一報聘，亦可以達吾誠意，而篤周孔詩書之敎，分大明禮樂之化，于以壽國養民，不亦樂乎？而切懼汝國諸島懷利相交之徒，厭而不從，亦一事也。
歸告爾主，若能遵守侯度，先正名義，前王子孫，皆待以不死，賊船橫行者，一切禁斷，還我叛俘，更勿事屠戮，重義輕利，廉讓成俗，則一變至道，吾猶有望。向風慕義之使，不得不一遣矣。”
先爲制彼之策，以攻其諼詐之謀，則至誠所感，未有不動之理矣。嗚呼！樽俎一話，機關甚大。故古人之愛君者，至於躡足附耳而陳其妙計。李珥若在，則其必進善處之策。而其生之日，召與獨對，則傍觀忌之，共謀駁之；其死之後，忠勞備著，而餘人指以誤國，竝逐忠藎之徒，越歲踰年，自不陳經國之猷，而徒知蠹國之粟。喪信虧義者，靦居相位，朋奸負國者，冒據權要。故主憂臣辱，不知爲何事。彜倫攸斁，不以經意。粘壁枯蝸，涎已渴而不知退。典守龜玉，櫝已毀而不知過。貪邪無忌，一如安老、元衡。樹黨之廣，浮於李樑、金鎧。而今之言責論思之望，悉是附會時論、昵迹權門者，則民咨國賊，孰從而告上哉？
董越謂成宗朝臣曰：“爾國有君而無臣，今之市里窮閻白叟黃童，皆謂當代之有君無臣，若使敵國觀兵者聞之，其害豈淺淺哉？而山海一不聞之，則是無耳目者也。知而不改，則是負君父者也。”無耳目之罪輕，負君父之罪重，臣所以歎息痛恨於李穡之後者也！人皆謂朴淳爲相，一無所事。而正色朝端，人多畏愼。郷邑之中，未聞有餒死者。南塵北警，皆欲區處有方。而他人爲相，惟以殉貨色，訓于百僚，民愁兵怨，饑饉荐臻。至于臣之一弟，首死于飢荒，若以江乙母言論之，則雖謂三公殺臣之弟，可也。宋有臘寇，方向櫛林。時有小官，言今無策，只有起劉元城、陳了翁作相，則寇不戰而自平，宋帝不聞，而惟崇章、蔡之徒，故臘寇大熾、金虜旋至。今之大盗，橫行京外。至於殺軍鋪之警卒，而盗士人之處子。葛榮、方臘。不可謂不作也。而南北之釁，又將爲門庭之寇，虞有大於金虜者。而廟謀遠算，一無陳、刘之術。
古人所謂國亂思良相之言，臣願一誦於明主之前。來奔弟喪之日，瞻望都門，不忍虛過，又懼道路之梗，而臣亦餒死，則將來貢忠，更無其日。故更瀝肝血，貼于小疏之末，大其聲而直上之。焚蕩之計，則臣願亟發鋪馬而止之。如其不可，則繼援之將，就差申恪、李宗仁等從事行陣者，分伏于歸路要害處，以爲萬一援活之計。制倭之策，則亟擲南金於倭館，而旁召洪聖民、李俊民、安自裕、李增、李山甫、李海壽之從事儒雅者，就將臣策，討論修潤，而善爲調柔之術。一面亟發中使，以召朴淳、鄭澈、成渾等。今日陳、刘之亞者，使其亟進大務，表正百僚，強榦固本，則虜之憑陵、盗之縱橫，雖不可及止，而猶有扶持於危亂之謀，不比今日之泄泄而沓沓矣。越分抗疏，臣不勝恐懼屛息，取進止。
