绝对知识

    人们普遍认为，知识就是知识，无论知识被怎样道出。

    也就是说，认识的内容和形式是割裂的，或者说真理和确定性是割裂的。仿佛内容/对象是一种现成的、本身就完满的东西，能无需思维就具有现实性，反而思维是某种有缺的东西，只能作为无规定的形式适应它的对象，借此完善自身。

    这是容易反驳的，为此要先把这个庸见发展完全：

    如果对象和思维是完全割裂的，那么思维在适应对象的过程中，无法超出自身而达于对象。这意味着，思维永远无法认识对象本身，而我们关于对象的知识无非就是思维形式对对象的适应，也就是说，我们只能认识对象的表象，而对象作为自在之物，永远处在思维的彼岸世界，是不可知的。

    这看起来似乎非常自然，但只要换个说法，就能直观到其中荒谬之处：

    我们有真实的认识——我们无法认识对象的真实，只能认识对象的非真实，即偶然的、经验性的、非本真的表象。

    所以，认识的内容和形式不是割裂的，至少对象和思维有一部分交集。

    但很明显的，一旦思维知道对象的一部分是可知的，而另一部分是不可知的，那么思维就知道对象的全部，因为如果思维不知道对象的全部，思维就无法划出可知与不可知的界限，就不知道什么是可知的，什么是不可知的。

    （因此，我们可以一步到位——既然思维是有缺的，只能认识有限的事物，那么哪怕对象声称自己是无限的、不可知的，那么对象也是有限的，因为对象毕竟被思维所指称了。）

    又有，思维只能认识对象，或者说思维所认识的都是对象。

    因此，思维和对象是完全对应、完全重合、完全联系在一起的，不存在不可被思维所把握的对象。

    而且，必须要进一步指出的是，思维并不能简单地与个别对象并列在一起，因为对象不能把自身当做个别对象包含在自身之内，正如集合不能作为元素包含在自身之内。

    所以，思维必须作为全部对象性，即对象本身，以差异的形式和对象绝对地同一在一起，正如集合只能作为集合自身与自身同一。

    更准确地说，思维就是对象的自我差异/包含，而对象也只有作为全部对象性被把握到的时候，才是对象。这也是思维存在的原因——对象无法保持直接的原初的同一性，而必须将自身区分开，或者区分出自身，并以自身为中介，在自身之外折返到自身之内，从而建立起与自身的关联，即自身同一性。

    也只有这样，同一律A=A才能够成立——A必须不是A才能是A。

    对象内在地具有不一致性，但这并没有取消对象本身，而恰恰相反，对象的不一致性，正是它全部的生命所在，以思维的形式构成了对象的同一性。

    同一性就是不一致性。

    对象是思维着自身的真理，是自我展开的绝对运动。

    主体对对象的思维，就是对象对自身的思维，是真理的一环。

    至此，我们抵达了绝对知识——真理重新成为真理和确定性的统一体，将通往绝对知识途中的全部意识形态（思维和对象的全部对立关系）彻底消解，并作为全部知识的纯粹真理，永恒地端坐在世界之夜的王座之上。

    也正因为如此，绝对知识作为自身一致者，恰恰要将自身区分为自身一致者与自身不一致者，重新将与确定性对立的真理生产出来，并通过二者对立关系的演进、扬弃，再一次将一切虚假、表象、谬误包揽在自身之内，返回自身，达成绝对的自身一致。——时间、历史因此发生，而不是仅仅停留在一个看似神圣、纯洁，实则僵死、无生命的点。

    所以，所谓“真理总是与谬误相伴而行”并不意味着二者存在不可逾越的界限，而恰恰是在说，真理就是谬误，并通过谬误获得它全部的生命，正如“真理总是与谬误相伴而行”对“真理就是谬误”的意义。

    绝不能幻想不费任何力气就能直接把握到绝对知识，而必须要通过否定性的自身中介运动，以辛勤的运思获得。这是绝对知识本身的要求，因为绝对知识不是什么飘在云端的静止的理念，而就是抵达绝对知识的现实的过程。

    真理、历史不是由某个大他者奇迹般发现甚至创造的，而是由一个个跌跌撞撞的凡人笨手笨脚地达成的。

    人是对象自我思维、自我展开的必要中介。

    还有什么思辨比绝对知识更能证明上帝不存在吗？

    如果说，我们发现了某些虚假的知识，那是再正常不过的事情。所谓虚假的知识，无非就是说知识和对象不一致，但这个不一致正是那个绝对的区分，正是人作为思维而存在的根基。

    所以，虚假知识的发现并不意味着人的认识能力有缺陷，而是因为世界本身就是内在不一致的，是有待完成的。但如果有人因此倒错，放弃有意识的思维，则必将成为历史的尘埃。

    而正是在这点上，人才真正成为世界的主人——思维的不一致性并不源于思维，而来自于对象。这意味着，面对不一致性，无限的对象自己也不知道该如何是好，而只能分离出有限的思维，并将这个天命交给思维，期盼思维能肩负起世界的原罪，坚决地突破既定秩序的束缚，并将这个事件（Event）永恒地铭刻在那至高的王座之上。

    即便这个伟大的举措会使那个体化的绝对者招致旧世的报复。

    十字架上的呐喊，不正是在向世人宣告，人从未背负什么原罪吗？恰恰相反，是人的苦难赎清了上帝的罪孽。“父啊，你为何抛弃我，任我堕落”——从不存在至善的伊甸园，人并非从善堕落，而正是我们的堕落使得我们、甚至上帝自己可以一瞥天国的光辉。

    上帝为了成为祂自己，而不得不抛弃祂自己，并给出他者的位置——我正是上帝的自我堕落、自我抛弃——上帝与我同在。

    不存在整全的、完满的真理，真理的生产和发现是同一回事。

    真实和虚假不是静止不动的东西，而都是运动的环节。

    这也是最初的庸见的由来——对象降格为对象和思维的外在对立，内容降格为内容和形式的外在对立——真正的同一是同一和差异的同一。

    一切都是绝对，一切都是运动。

    表象是唯一的正题。