作为究极阿丽娜厨，该整点阿丽娜厨才能整的活了。本系列将会把第八章中，阿丽娜和塔露拉的烛火谈话整理成经书的形式。提炼其精华，简化其形式，从而更好地呈现我对这段对话的最新理解（是的，之前的理解是有偏差的）。

据我所知，佛经一般由三个部分组成：序分（本经之因由），正宗分（本经之所说），以及流通分（举本经之利益）。基于各种原因，流通分就不写了。这样的话，目前基本完成第一版。

第一版还包括了树懒君的一些补充，以“注”的形式加入其中了。感谢树懒君在整理思路、翻译和解释方面的帮助。

本人文言水平有限，边写边学，其中无论是对《明日方舟》的理解、对佛经的认识、古文的遣词造句肯定有不少问题。若有能人高手愿意指点一二，抑或同好乐意互相交流，不胜感激。

同时，个人技术有限，所以欢迎有能力者以更好的形式，比如朗诵、手书等形式重新呈现。若愿赏面提一提本文链接，那便是极好的。

下面开始正文。

法会因由分第一

如是我闻：一时，佛在乌萨斯雪原无名村，与随行门生塔露拉者百五十人俱。尔时，明行足[1]未现佛身，俗名阿丽娜，布衣素裳，传道授业以教各家童子。入日[2]，逢塔露拉持白袍[3]自军中返，偕行还家，炳烛，对而坐。佛持鍼缕[4]以缀袍。

[1]佛陀十号之一。佛陀十号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊。【百度百科 佛陀十号】

[2]时间，即酉时。

[3]战士霜星珍视之袍。

[4]针和线。

塔子惘现分第二

尔时，塔露拉戎装卓卓，恤佛言：“阿丽娜，昔挟汝同行，实苦汝矣。”佛言：“此言差矣，塔露拉。偕行十年，无他故，唯恐君忘易目的。”“救病者于水火，为患者筑乐土，初心不敢忘。”“易[1]矣。”“善兵者行军若水，因地势而制流，因天时而制胜。敌强我弱，不易不足以战。”“诚态势万千，军行如水。水无定形，军无成势，易也。然水自高而下，矢离弦而中的，不易也。君不易者何？”

[1] 易者，变也。

鍼缕正宗分第三

佛告塔露拉：“夫不易者，眼之可见、肤之可触、耳之可闻、鼻之可嗅、舌之可尝，五觉之可感及其于心镜之像也。何以故？唯无可附会之物可以为基石[1]。”

[1]长老伊内斯曾言：“唯无可附会之物足信。附会者，苦之根、恨之源也”。

树懒君注：“伊内丝以影见众生，见诸相非相，悟己身犹在影中，即见如来。”

石疫不愈分第四

“复次，塔露拉，于意云何，君欲证病者无异于无恙者乎？”“不也，阿丽娜，种石于人非我所欲，绝病者于人亦非我所欲。”“塔露拉，于意云何，君欲证无恙者无异于病者乎？”“不也，阿丽娜。不论石疫不治，我等亦无家可归。何以故？我等于雪原上，眼之所见、肤之所触、耳之所闻、鼻之所嗅、舌之所尝，五觉及其映于心镜之像，皆不比往昔。”

命运虚妄分第五

“塔露拉，于意云何，我等命运可谓苦哉？”塔露拉白佛言：“是不可谓苦，孰可谓苦？”佛告塔露拉：“凡命运者，皆是虚妄，不足信。何以故？非命运可改也，实命运乃附会之物也，不可见、触、闻、嗅、尝。”

万象伶仃[1]分第六

“塔露拉，于意云何，若我等皆别去，君孑然一身，尚能立骑横刀否？或言事已至此，踯躅不前，目及之物皆不足以为炬？”“命运惨淡不足惧。吾从爱国者之道，自为炬火，必扫清苦暗，焚尽荆棘。”佛莞尔，塔露拉张口欲辩，然无言，若有所思。

[1]树懒君注：仙人重岳有诗偈云，“云晞万象，烟荡孤径，挹罢河汉共伶仃”，为世间万物皆孑然一身之意。

犹在影中分第七

尔时，塔露拉白佛言：“ 阿丽娜，为五觉所感及其映于心镜之像师[1]，可咎否？”

佛告塔露拉：“五觉可感者，非五觉所感也。何以故？五觉所感者，相也，影也[2]。君当奉持勿忘：夫敌者，非惟可见、可战、可胜之天灾人祸也，抑亦不可见、不可战、不可胜之敌也。”

[1]军队的意思，用作动词意思为战争、打仗。

[2] 树懒君注：目视手触者，指未经扭曲之物。但人在看见摸得着之后，便会玩弄意义。而见诸相非相，悟己身犹在影中者，即见如来（指长老伊内丝）

树懒君又注：长老嵯峨于画中修行时，曾言：“中间种种，宛如过眼云烟，定睛一看，只一梳妆镜耳”，指的也是“看见摸着”之物。

静谧灯塔分第八

塔露拉白佛言：“阿丽娜，不可见、不可战、不可胜者何？”

佛告塔露拉：“若世间再无追兵监工，亦不见酷吏奸臣，有形之敌皆亡，尔时乃征之始。”“是故，不可见、不可战、不可胜之敌者，人心也，先帝也。如是乎？”“如是，然先帝乃敌之影也。”

兵戈不尽分第九

“复次，塔露拉，兵戈弓弩不尽，征无终。”“阿丽娜，然奸邪不止，兵戈不尽。”“是故持鍼缕者，持兵戈者[1]，偕行万里而无悔。”

[1]刀剑断甲，针线缀袍。此白袍乃斗士霜星珍视之物。塔露拉不慎灼之，佛缀之。本经以此为喻。

树懒君注：此处与克丽斯腾-赫默，爱布拉娜-拉芙希妮，恩希欧迪斯-恩雅之关系同理。

如法受持分第十

尔时，明行足佛身已成，以千相百貌行走于赛博宇宙，渡诸界万物。一无名小童撰是经以自勉，白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”佛告小童：“是经名为‘鍼缕兵戈殊途偕行无终之征’。以是名字，汝当奉持。”

（完）