壬寅後的儒學道路
壬寅後的儒學道路
壬寅後的儒學道路南風故事，六合道路。1205，2022
學伴們好，以下會報。〖南風故事〗
(最早先)，叔伯一輩的長者，就有在登瀛書院出入，小時候自然跟隨。中學、高中以上，長短假期之中，就會在裡面，認識更多的洪氏親戚。陸陸續續，因爲有具體的條件和實地歷練，所以一五年的時候，就有了登陸廣州的行動。
在個人讀學的過程裡，臺灣方面，小學有生活與倫理一科。中學裡，有公民與道德一科。而大學生，一年級都有必修的四書。這都是當時台灣的教育政策。
在當完兵之後，又到學校進修，也在社會上參加了工作，還有接觸地方的文教協會，除了儒學之外，也有道家與釋家的內容。協會裡，自然也會有培訓、考核、經營等等的業務活動。協會的領導層，也幾乎都是退休教師組成的，所以相關的管道很豐富。當時的培訓，開班到場有六七十人，經過約兩年半的時間，講解四書，補充特定教材，練習宣講等等一系列活動下來，就只有個位數的人，會留下來。
隨後協會，會安排很多文教活動，那時會有很多華僑朋友，回到台灣，就只是為了要，學習儒學，來一番文化的根源之旅。因為特定的時空之中，全世界也幾乎只有台灣人，在高舉著周孔以來的儒學。文化社團的前輩，也很多人都有海外的經驗。
大約在兩千年之後，陸陸續續，會接觸到大陸方面的交換學生與教授。北京方面對於傳統文化的熱度漸漸增加，也有了一定的政策。
由於科技的腳步，也就會使用一些網路軟體，來進行網路讀書會。與內地學群的往來，最早是在琴心兄的群裡，交往了一段時間之後，也會做些內地的網路讀書會。再來約一二年時，申老師介紹了要學儒的團體，也就會主持學務，直到一五年，在登陸廣東的前一周，也都還在進行。其中的ㄧ些錄音，都是江蘇悅悅媽，整理到喜馬拉雅上的。
在登陸之前，有關台島之外的業務，令我印象深刻的經過就是有一年，輔導了歐洲華僑，他們自身是當地的語文學校，已經在海外扎根生活，經過三、四代人了，心裡面所想的，就是中華文化不能斷。後來，北京方面來人了，因為學校的資質很好，是歐洲少有合法學歷的華文學校。於是北京方面，給錢給教師給學生給資質，校領導也很高興，就直接收編為海外孔子學院之一。
(三統的順應)
在這些經歷當中，深入體會到，儒學傳承和文化普及，會有不同的角度，質量與表像，也必須一貫一致，這樣才會有扎根的力量。在這裡，就涉及到一個根本性的問題，炎黃周孔的文明。
打從漢朝就有論述的三統說。分別是，道統、學統、制統。這是董子董仲舒，當時呈報給漢皇的內容。
其中的道統，是一種追遠。學統，是說明出天人合一的路徑。制統，是關於當朝治權的必要性。道是天之事，學是人之事，制度是行政方則。在內容上，簡單的說。制統，就是治權機關的合法性與合理性。道統，是自古既有，往後可考的天命傳續。道統與治統，在當下看來，這兩大項，都是清楚明白的，然而，就是學統比較模糊。
(南風的體會)
先前的種種經驗，其實就很已經深刻了。又如果內地大眾，是從2011年開始起算學儒，那一時間人們想要的，也不一定是上軌的。人們因為跟隨先進，就可能會有以下的六種道路可以促進。
〖六合道路〗第一為學統而做。第二為傳續而做。第三因時運生的路。第四為濟世而做。第五為普及而做。第六為順應道統而為。
〖第一為學統而做〗
中山先生云：孝經與大學，是我國固有學術中，獨有的寶貝。論語是中國聖經。至聖之教，先之以詩書。孝道與大學，讓我們獨尊於各個文明之上。論語，至重寬弘，且行有世界大同。由於以上的內容，來順教而行，知行合一，會直接達成，天人感應，也成為可能。某既編有論語詩教傳，與詩教行歌三百以上，來涵德自修。
〖第二為傳續而做〗
曾有些郎中會說，道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。三代五代，七代九代，這都是有前後順序，需要步步推進的過程，尚書裡面的三不朽，立德、立功、立言，也就是明白的指導方向。其中內容，要準確理解，才會產生作用。首先，道在天，德在人。耕之在土地，讀之在經典，修身有德，必定成事富貴，這些都來自於，詩書的學習內容，行歌養德能，文書詳意識。不清不楚的道聽途說，那是一點用也沒有。修身立德，不是自我安慰的迷幻藥！它必須真實有效！
很多人，都是不知道，就說不存在。自己不會，就說別人的錯誤。所以這些祖先的源流，常常越來越幽暗。連詩本歌之的道路，也很多人糊里糊塗。目前，嶺南方面，也是有人研究陳白沙。但是沒有實際的書院，也沒有以白沙為學規的傳說，看不到實際的歌詩作品，也沒有固定活動的人員。方向都有待清晰，進度有待確實。
祖先留下那麼多訓導，就是爲了要人們，有個快樂的生命。首要就是，避免禍害。再來，不要奢侈，不要浪費，減少困擾。不要自傲自大，同時也要，拒絕德不配位。
黃土主脈在孔廟，嶺南第一在白沙。承其天、地、人之道，續之有其大大小小。大至天下太平，和諧社會。小至個人家庭，子弟力行。為傳續而做的發展的方向，宗旨要正確，層次要清楚。這是一個學脈的道路，聞道有先後，術業有專攻。引以為師徒，男女各賢淑，共尊從此道，傳而有義理，續而有子弟，根深蒂固，長遠發展。
真的，長江流經萬里，難道只有一人，品嘗到醍醐滋味嗎？那長城沙石成城，難道是一人，彎腰去架構建設嗎？祖先的遺留，與時勢的需要，難道沒有人感受，沒有人知道？這些都是假設的提問。德不孤必有鄰。居仁由義，擇不處仁焉得智，里仁為美！都是事實。爲什麼要害怕，自己不能做呢？還是在害怕，德能不足呢？
〖第三因時運生的路〗
大地受過焦炙的烈焰，在熱浪之下，有多少的荒蕪與無奈，在地心與人心之中，不斷累積，生命的力量，也因爲，生命的力量，會尋找向上的出口，這就會變成熱氣蒸騰上浮。天地晦極，元陽始發，那就會有上昇的熱流。須知，中南鳳鳴，始發昇華。朱雀騰空，響動大地。鳳凰來儀，行道樂教。這都是有條件的。
孟子會告訴我們，孔夫子，聖之時者！那一九年的時候，有一次下午大白天的日食。今年，上個月，又有一次月食。這此月食，在紀錄上更是特殊，紅月遮天王，那是二千三百年才一次。那麼緊接着，就要冬至一陽生了。星象，年輪，時輪，都已經出現一個明確的節點了。人與物，在這時候，也有景象。福建方面，有人在山中見到一對白鷴鳥飛翔，彷彿鳳凰的模樣。
時空中，已經很明確了。銀河裡的五星運轉，天上日月的明暗，還有一年四季的往來，災病時勢的末段，天地生靈，與人情感應等等，都有癥候。所以就順著時節，繼續去推進。那就必須要有專職的人，有專職的機構，先行就只有一種可能，上道而且清醒的人，才能做而已。以上都是，單純心情上的一種描述，有些事情會發生，就要讓它發生。
〖第四為濟世而做〗
目前，很多人，是把文化當商業來做，一般商人，很愛玩又根本不會做。目前，不是灌些迷湯，要不然就是自我包裝。曾有好幾個業主，也都有遇過，講來講去，講了半天，就是差了一個見識和人品。很多人就是這樣子，不管有沒有錢，只要是他不會的，他都以爲不存在。只要是他做不到的，他就說是別人的錯誤。這兩種狀況，俗人根本繞不開，不能上道，也不知道哪裡有效。不願意抬頭的，那也就甚麼都看不到。
上個月也有也有學伴，貼出在CCTV上面，有人演唱的樂記。作品的呈現，幾乎就是不準確的路子，不能時宜也不能言義，那自然也不會有效。其中相關的作品與資源，名氣與內容，幾乎都是不能相匹配的情形。這些，都是人的問題。沒有深入探究，根本無法發揮其中滋味。
論語詩教傳的系列內容，就是儒學復興繞不開的道路。這是有特色又深度的內容。內容的熟悉，人員的共識，運作的說明，公司的成立，便利的科技，全面性的內容，實體的演練，節目的呈現，實體的推廣，文教的深入，經營的效果等等的項目與步驟，再把它更加精化，那當然威力無比。要讓事功進行，也都要合情合理合法。有正常經營，才有功蹟。
〖第五為普及而做〗
基於樂教的普及性，運用它，才會有大地普遍回春。所謂文字計畫等等，就是執行的說明。生命的需要，生動的感觸，才是起始的動機。興于詩、立于禮、成于樂。志於道、據於德、依於仁、游於藝。要把樂教的東西做出來。興文不是獨一人知就停止的。真正的王道，必定能夠普遍大地，極大可能的遍及到每一個人，能夠敲中心門，種下根芽，育人成德。
〖第六順應道統而為〗
二十四史，官方典籍裡面，國子教育的進行，都有紀錄。先樂教之後，才有禮教，這些正經的教程，要讓大家非常清楚。沒有樂教基礎，講禮教？那都是耍流氓。按照中庸的教導，喜怒哀樂之未發，若是認不清，不會調節，怎麼會有，恰如其分的作爲呢？恰如其分的作爲，不過就是應對敏感，應對人，應對事理。應對日月星，天地人，沒有先前，就沒有未來，沒有確切的認知，就不會有恰當的禮儀。有形的明明白白，若是不知道？那無形的，更是參也參不透，不得文也不得道？淫蕩奢靡無知非法，那都是人禍！
一些因陋就簡，或是固步自封，照本宣科的禮儀，是不會有效的。人們也看個新鮮，體會一下，只此而已。入不了心，落不了地，沒有呼應，馬上就會，錯過未來了。詩貫六經，通天地心。漢唐、宋明、先秦的官方文書，都已經在在證明了，不要去做一些其它，芝麻綠豆，隔靴搔癢，使人滿臉塗炭的東西了，那種時空已經過去了！
所以，融會貫通與時俱進，明白有效的，盡量分享給有志學伴。聞道有先後術業有專攻，淵深而自得，眾志可成城。詩教就是詩教，樂教就樂教，知道就知道，不知道就不知道。這個要很清楚，若有不足，以論語是則是效。
順應道統而做，道傳孔孟三千載，學紹程朱第一支。白沙、甘泉、洪覺山。宋遺於此，明學於斯，清醒於斯，亦興於此。中國神魂，從來有之。中國嶺南方面的學脈，獨有此一系。
需要的就是，上軌上道的人，和逢時應運的扎實前進。需要的就是，上軌上道的人，和逢時應運的扎實前進。以上匯報，2022-1126。南風故事，六合之道。
